再三声明，这纯粹是故事。

 

明朝时，江西鄱阳有个老头，名叫何梅谷，他是饱学儒家学说之士，他的妻子却笃信佛教。

 

由于何梅谷的妻子每天清早到晚上，都要念经，“观音菩萨”，“观音菩萨”一直在嘴里念着不下千遍。

 

何梅谷被妻子念经声吵得烦死了，但又无法叫老婆不念经，一来老婆我行我素，二来各人信仰宗教的事，挺敏感的，就算是两口子也是有得吵的。

菩萨被你喊千遍，就不烦吗？

何梅谷实在受不了，他就想出一个法子。这一天，他喊妻子，妻子应了；他又喊一次妻子，妻子又应了；他又再再次喊妻子，一连喊个不停，一直到晚上还一次又一次喊他妻子。

 

他老婆最终忍不住发大火了，骂道：“你搞什么，吵什么吵？”这时，何梅谷就说：我才喊了你几次，最多也不过喊你半天，你都要对我发火；观音菩萨每天被你喊上千遍，难道就不烦不会发火吗？”

 

他老婆听了，若有所悟，觉得很有道理，也就没有再从早到晚一直念经了。

 

还是要声明，这故事不是我瞎编杜撰的，而是出自明朝程文宪的《中州野录》。

投诉者身份让马华巫统尴尬

可见，念经诵佛对不是信仰佛教的人来说，实在是相当挑战耳朵忍耐度的事，当然这没有对任何宗教有不敬的意思，毕竟跟“何梅谷”一样感同身受的人，相信不在少数，但就不是人人都像“何梅谷”，有足够的智慧来应对。

 

自投诉回教堂祈祷呼唤声量太大风波引发以来，投诉者的身分就成为马华乃至巫统在处理这起风波的尴尬点。

 

如今，这位前马华总会长黄家定的前新闻秘书吴健南终于现身，除了承认他就是投诉回教堂祈祷呼唤声的年轻华裔律师，也在联邦直辖区部长拉惹农仄的陪同下，公开道歉，更与当地数个组织包括宗教领袖握手一笑泯恩仇。

相信吴健南没有读过“何梅谷”的故事，不然他不会在没有先跟当地宗教领袖先沟通的情况下，就绕过他们直接向首相及多位部长投诉，而引发风波。

 

是否需有一个清楚指南？

如今，问题不在于吴健南或其他跟吴健南有同样感受者，是不是分得清“呼唤”与“早课”差别，而是在不同宗教互相包容与谅解及尊重的原则下，对各宗教的礼俗及膜拜对其他人起居的影响，是否有一个清楚指南？

 

这也就是马华副总会长颜炳寿提出的好问题及好意见。

 

他建议首相署与各州宗教事务领袖把握这次契机，探讨设立明确规范宗教场所扩音器声量的指南。“我们可以理解一旦非回教徒要求降低赞颂阿拉及先知的召唤声，这项要求容易被诠释成挑战回教徒的宗教信仰权利。同样的，如果回教徒要求其他宗教仪式如钟声、鼓声、唱诗声及祈祷声降低声量，非回教徒也会觉得自己的宗教信仰权利被挑战，这是人之常情。”

同样的，相信颜炳寿也没有读过“何梅谷”的故事，因此他没有先跟党领袖汇报就直接发文告，而不获马华总会长蔡细历认同为党的立场。

 

颜炳寿建议又是烫手山芋

虽然如此，蔡细历还是说出一个重点，“如果真的要落实颜炳寿的建议，就应该一视同仁规范所有宗教场所的播音器声量，而不是单只局限在回教的祈祷声。”

 

毕竟，这是一个不讨好，且容易招惹批评的课题，颜炳寿的建议对马华或巫统而言，只是另一个烫手山芋。因此，当吴健南引发的风波平息后，这个“契机”应该也就一笑而过了。

 

问题解决了吗？没有！

毕竟，我们不是人人都像“何梅谷”有那么的睿智能幽默化解老婆念经吵到自己的问题，而且如果颜炳寿所建议的指南一早就已落实，就算何梅谷再生也不用烦恼了。

还是努鲁依莎建议最敏锐

在这个课题上，人民公正党，或至少努鲁依莎还是敏锐的，她就提出，联邦直辖区宗教局也必须发出一个全国通用的祈祷呼唤声指南，以避免在往后产生误会。跟颜炳寿的建议互相契合，相较之下身为行动党宣传秘书的潘俭伟，就不懂打蛇随棍上的道理。

 

如果潘俭伟是大声赞同颜炳寿的建议，把马华不要的建议拿过来，反将马华与巫统一军，这可比何梅谷窒回老婆那一招，更是胜了千百倍。

只可惜，他却只提了当年郭素沁类似事件来批评巫统双重标准，这种讲呕气话的格局与目光，实比努鲁依莎小了，也再次失去解决这问题的“契机”了。

何梅谷已成绝唱。