“银行近年来的发展，倾向交易多过关系，汇丰也有此趋势。不少外聘的高管，多顾业绩，少顾员工的感受，上下关系，逐渐疏远，遑论团队的打造。过分注重短期效应，总会牺牲长期利益，无法实现可持续发展，并非上策。以人为本，以客为尊，不是口号，而是我们做银行的生存之道。”

这个再浅显不过的道理，出自在汇丰服务逾30年的银行老行尊王浵世先生著《香港.上海.汇丰故事》（香港；商务；2010）的〈前言〉（页xiv），文字说的虽是当地金融体系的管理和作业，但是，治国行政，何尝不是如此？

初临异乡顾全当地人感受

这一点，台湾外交部领事事务局，倒是十分明白汇丰银行提出“全球金融，地方智慧”的一片苦心。国人旅游沙地，因此如此 劝导 游客初临异乡，一定要顾全当地百姓的感受：

“一、因沙国回教律法认為男女授受不亲，故社交场合多男女分室，惟近年吉达民情较為开放，部分场合已有男女同室或同座之情形。另男性应避免先主动与女性握手。

二、阿拉伯人遵照回教礼仪不相互鞠躬，而行握手礼，双手握手表示亲切或尊敬，同性相互吻颊尤亲；对异性不可握手，口头致意即可。”

高官多顾业绩，少顾感受

可惜，丁能补选发生的林林总总，显见的正好是一叶叶的反面教材。除了所谓“以人为本，以客为尊”，似乎纯属口号，我们也再一次体会了高管“多顾业绩，少顾员工的感受”的言行。

是的，因为选票，回教党候选人诺玛拉拒绝与异性握手，不仅因此成为 课题 ，一度乃至构成唯一的主题。谁顾及选民的感受？谁顾及风俗的感受？谁顾及“一个大马”的感受？

儒家也谈男女授受不亲

如果我们愿意接受文化的差异，如果我们欢喜包容礼节的不同，为何虽经国阵补选统帅副揆慕尤丁训斥，马华总会长蔡细历始终坚持我党不会放弃提出回教国议题？神父、修女，乃至出家人同样严守戒律，蔡细历怎么自圆其说？

读洋书的蔡总大概或不知道，儒家思想不但曾有“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”之说（《论云.阳货第十七》），《孟子. 离娄上 .第十七章 》里也出现同样的禁忌：

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：”天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？” …….

何况一切都有权宜之变

马华公会百万同志要是决意处处遵奉孔孟之道的《弟子规》，自当奉行“邪僻事 绝勿问”，细划楚河汉界，小心翼翼，分开你我；牵手相亲，万不可行，何况男女同室，上床口交乎？

顾及了这些微妙的感受，我不明白蔡总会长为何“过分注重短期效应”，一再把眼前的全部视线，专注在诺玛拉握不握手。何况，一切都有权宜之变，不能一口咬定。

倘若丁能有男众为了捞取一张非常珍贵的CD，一时失手在河边遇溺，诺玛拉路过看到了，我相信她届时一定愿意急加施予援手；即使她知道他是忠贞如一，永不出轨的马华总会长蔡细历。