建筑与政治

英籍建筑学作者爱德华何利斯（Edward Hollis） 写了部有趣的建筑史著，称《建筑变形记》（The Secret Lives of Buildings）。当中叙述了许多世上有名建筑背后，处历史记载内外少为人知的一些秘密功能。

这当中有如拉斯维加斯那些耀眼的魔幻式的复制性建筑，网罗了世界各国最有异国情调的建筑与景观，如金字塔、威尼斯、巴黎铁塔、 罗马古城、小曼哈顿等，以一种变扭取闹型的设计操纵手法，将其复制于这片本来连鸟都不生蛋的沙漠上，功能上变成了国际赌场、游乐场和酒店，成就了这片荒野那至今风靡全球的有趣海市蜃楼。

就连马可波罗也万万没预料到他那一时盛世的富国家乡威尼斯城如今也衰退成被人复制得乱七八糟，当了讽刺的旅游工具，各出现在一片美国西部沙漠和远东中国一座殖民欲望城市澳门的赌场里。

建筑隐藏强大表达功能

《建筑变形记》还讲述了其他如圣彼得教堂、古希腊帕台农神殿等建筑，历经时代变迁，改朝换代下不同功能上的进化。每一次的修建，每一次的阔张，都能体现当代社会大格局的最真实写照。

话说那气派帕台农希腊女神殿，曾经在六世纪被罗马人以教堂建筑模式改造成了基督教堂，也在奥斯曼时代当了伊斯兰清真寺。如今那摧残的大理石建筑，其毁了容的外体，要和你说的是它历经2500年所遭遇过的战争、污染、掠夺和改造。

而拉斯维加斯现象反映的是沙漠荒野中人们对欲望的纯粹追求，通过建筑时光废墟的操纵而产生错乱幻觉来暂时与外界现实脱离。这些建筑隐藏的强大表达功能，我们称它为“建筑语言”。

通过建筑表示政权控制

建筑是社会的镜子。这面镜子里的主题往往最显目的是其当代的政治现实。举个更接地气的本土例子，过了新柔长堤后最引人注目的无非那僵硬有序，严肃规矩的新国公共住宅。其建筑格局写照与其国的社会政治现象可说是父子相。

盖阔那整个岛国上那无表情的建筑们，向你暗示者着那岛上人民每天生活的态度，也证实了最近红透的美国机构盖洛普对新国的调查发现，建筑情绪和人民情绪某种程度上可画上等号。无可否认，建筑语言可从不撒谎。

再举个更近的例子，一个我们最近耳熟能详的我国建筑。它既有拉斯维加斯那“迪士尼”般的梦幻，具体形态上也不逊纳粹时代的建筑那无可抵挡的澎湃气势，强调体积与规模，以明显宽大的城市枢纽，耸高的建筑入口，来表现政治家对政权的终极掌控和私下的不安心态。

这建筑既有“阿拉伯之夜”那强烈的种族主义色彩，也遗传了法西斯纳粹独裁政权的那自卑情结。到处可见阿拉伯式的屏风，马来式的雕塑墙，奥斯曼土式的圆拱顶及纳粹式的中央大街。它的宏伟与在其四周那简陋不堪的贫穷民居产生强烈对比，与世隔绝，也证实了这政权的腐败。它正是现今朝野政党至死的终极目标——布城。

不如改为迪士尼式公园

谈民主，不就是在谈怎么把主权归于人民手上嘛。政治领导，说的也只不过是人民群众里被委托捍卫人民主权的其中一小部分成员。他们是与人民站在同一线上，甚至是跟人民住在同一条巷里的仆人。

看看民主制度最成熟的英国为例子，就足以证实了我门这“建筑语言与政治”论，其实是那么的简单痛快。英国首相宫殿，也只不过是区区那不起眼，且“接地气”的唐宁街10号民宅吗？门外无高犬，门内无贪官。唐宁街10号的民主和前雪州大臣山上皇宫的民主，两者都是民主制度下的世界之最。

我们这座华丽的政治首都是独裁政权下的产物。独裁者入住独裁宫殿理所当然，自由主义平等主义推崇者说要侵占那独裁宫殿，之后在那耸高的宫殿里搞土乡味的民主，听来似乎是要自摆语言乌龙。

改朝换代后不如试将它改造成大马版的“迪士尼”式主题公园来闹一下？

 

林明昕，建筑系毕业，建筑设计工作者，初出茅庐，在制造建筑的现实工作中，留了时间给思考和幻想。