【时政】兼容并蓄

诚信党能否与伊斯兰党和巫统争夺我国马来穆斯林政治的话语权？双补选的成绩将提供一个指标。该党如果能在三角战中，获得四分之一或更多的马来选票，就显示它可打破伊党垄断我国伊斯兰政治话语权的局面，为我国政党政治注入新气息。

简单来说，目前伊党主导的伊斯兰政治议程，以落实伊斯兰刑事法和规范穆斯林道德操守为主。诚信党则推广强调良好施政的伊斯兰法本旨（Maqasid Syariah），以塑造一个符合伊斯兰公正原则的社会。

伊党是“伊斯兰主义”的守护者，坚持宣教乃伊党主要议程和可兰经作为治国蓝本；而诚信党领袖则是“后伊斯兰主义者”或“穆斯林民主人士”。他们倾向于接纳现有政治体系，优先专注在公共政策上贯彻伊斯兰价值，而不是急于推行具争议的伊斯兰刑法。

换言之，伊党与诚信党之别不在于宗教与世俗，或保守与开明之间，而是两种不同伊斯兰政治论述之争。当然，由于马来人与穆斯林在我国几乎是等号，伊斯兰政治的论述也不能不与马来民族主义产生互动。

巫统伊党有各自铁票

在马来社会中，象征马来民族主义的巫统和代表伊斯兰主义的伊党向来都有各自的铁票，也常互相抢攻对方的基本盘。十几年前，马哈迪曾在国会宣称我国是伊斯兰国，以收编伊斯兰运动；伊党则积极参与反英文教数理政策，以拉拢马来民族主义者的支持。

以这个脉络来看，近期巫统允许伊党主席哈迪在国会提呈有关伊斯兰刑事修正法案的动议，以及伊党领袖在刚落幕的代表大会上穿马来传统服装等动作，其实都是有迹可寻的。

因此，伊党领袖在伊党大会上穿古代马来武士服装，更以马来剑切糯米糕，其实并不是伊斯兰种族主义的彰显，而是伊党希望能够通过马来文化符号来贴近巫统支持者的举动。这可能跟华人穆斯林在公开场合穿唐装和舞狮舞龙来接近华人非穆斯林的做法雷同，不能被简化为种族主义的体现。

目前，伊党与巫统保持一种即是竞争又是合作的模糊关系。这样的关系到底会造成伊党的马来选票增加或流失？而诚信党是否能趁机吸纳更多的马来反对票和游离票？双补选的成绩或会影响两党的未来策略和方向。

诚信党缺乏基层力量

诚信党虽然有许多论政杰出的前伊党领袖护航，但这些领袖大多缺乏强大的基层力量和鲜明的伊斯兰形象。这也说明为何诚信党吸纳了许多伊斯兰友好协会（IKRAM）的领袖和会员，一部分穆斯林甚至将诚信党等同于伊斯兰友好协会（简称伊友会）。

诚信党在两场补选分别派出经商的宗教师阿兹哈（Azhar Abdul Shukur）和教授级的 伊友会前领袖阿末达米兹（Ahmad Termizi Ramli，见图左二），或许就是为了要同时彰显它的伊斯兰和专业形象。

因此，双补选不仅是诚信党与伊党的较量，也可能是两大穆斯林非政府组织，即是伊友会和穆斯林连合会（ISMA，简称穆连会）扩张和比拼影响力的场域。

宣教策略与方法不同

伊友会和穆连会都以宣扬伊斯兰价值为大原则，两个组织的领袖背景也相似，多数是曾留学海外（特别是英国）的专业人士，算是新经济政策下的新兴马来城市中产阶级。

然而两个组织的宣教策略和方法却不同，伊友会比穆连会更尊重和接受多元社会和民主政治。在政治上，穆连会倾向执政党，支持伊党巫统的合作；而伊友会则活跃参与公民运动，如反内安法令和参与净选盟集会等，一些领袖也投入公正党和诚信党。

在族群文化议题上，穆连会领袖曾发表对华人不友善的言论，而伊友会则常举办华人新年活动，以文化策略向非穆斯林宣扬伊斯兰教义。不过，在涉及宗教和道德的议题上，如改教、什叶派穆斯林和同性恋等议题，两个组织都持有相对保守的立场。

无论如何，诚信党党龄尚浅，该党要如何定位它的政治主张，怎样处理与伊友会和其他伊斯兰组织的关系，如何与伊党争夺伊斯兰政治话语权或穆斯林社会的支持，都有待进一步观察。

与穆斯林民主人士合作

我们或许可以想象这样的一个政治版图：巫统象征马来民族主义，伊党等于伊斯兰主义，公正党体现文化多元精神，诚信党则代表穆斯林民主派或后伊斯兰主义。当然，这样简化的划分只是为了粗略地勾勒出半岛马来穆斯林的政治倾向，它无助于我们充分了解各个政党之间的互动和个别政党的内部差异。

以目前的局势来看，支持政改的非穆斯林，很难与马来民族主义和伊斯兰主义者进行政治合作，而自由派穆斯林又占少数的情况下，加强与穆斯林民主人士的联系是不二选择。

非穆斯林当然可以，也应该协助壮大穆斯林民主人士的势力，然而我们必须小心拿捏，多了解穆斯林社会的差异，多留意穆斯林社会的礼仪，避免轻易地将穆斯林分为开明与保守，避免喧宾夺主地替穆斯林民主人士说话。

否则，我们只会弄巧反拙，加强穆斯林民主人士是“非穆斯林代理”的观感。

丘伟荣曾任媒体与民调工作，目前是新加坡东南亚研究所客座研究员。