清末中国饱受列强蹂躏，沦为半殖民地。孙中山愤起高举“民族、民权、民生”大旗，经历十次起义，推翻满清，建立共和。以后军阀盛行，袁世凯称帝，孙中山讨袁护法，维护民国命脉。

1925年3月12日，孙中山积劳成疾，与世长辞；北京中央公园社稷坛公祭。其中豫军总司令樊锺秀致敬巨型素花横额，当中大书“国父”二字；唁电挽幛，均称“国父”。据云，这是尊称孙中山为“国父”之始。

然则，晚近陈水扁推动“台独”以及“去中国化”：2006年度的高中历史科课程纲要草案，竟把辛亥革命列入“中国古代史”；这么说来，堂堂国父孙中山竟是不折不扣的“外国人”了。

东姑的说法

我们这里当下也有“国父”之议了。资深新闻从业员K•Das所著，柯嘉逊博士抄录的《东姑录音专访》（The Tunku Tapes: Judiciary under assault）里，提到东姑对此曾有此说：

……这个之父或是那个之父的，我没有要求他们称我什么之父的，他们是自愿这样做的。人们喜欢这样称呼我。我根本也没有正式受封为大马之父，人民喜欢这样称呼我。现在他说，他们必须停止这样称呼我。……

尽管东姑从来“没有正式受封为大马之父”，作为崇敬东姑当年领导独立之大功，我们不唯习惯上仍然认同他是独立之父（Bapa Kemerdekaan）。

受累513事件，东姑下台后；1971年，国家银行曾经发行题为“Tunku Abdul Putra Al-Haj Bapa Malaysia”，价值100令吉金币一枚。砂拉越的州政府大厦甚至命名Wisma Bapa Malaysia，纪念东姑为国事奔走的不朽。

张木钦先生的《民族先锋之歌》同意此说，“争取独立过程中，东姑居功最伟，是独立之父”；唯补了这段：也许会有人想到用“无辜白铁”给陈东海铸个像，也纪念纪念”。

对我来说，辩论陈东海当年的所作所为，远比眼前国父之争有趣多了。