共享的反殖记忆与历史：读《神山游击队》
【沙砂作响】
2019年马来西亚“国家书卷奖”（Anugerah Buku Negera 2019）最佳公众书籍（历史抗争类组）是《神山游击队：1943年亚庇起义》（One Crowded Moment of Glory: The Kinabalu Guerillas and the 1943 Jesselton Uprising）。
作者是马来亚大学文学院院长黄子坚教授（Danny Wong Tze Ken）。作者源自沙巴，用了约二十年考证书写，书内饱含故事情节，适合普罗大众阅读。作者认为，亚庇起义对当代马来西亚而言，应从地方史提升为促进国民团结的历史记忆。
在东南亚的国族建构议程里，反殖、二战或冷战是重要的建国记忆。在马来西亚，如此的历史记忆是否跨族群共享？又有哪些历史事件呈现在当今的国民历史教科书？
【沙砂作响】
2019年马来西亚“国家书卷奖”（Anugerah Buku Negera 2019）最佳公众书籍（历史抗争类组）是《神山游击队：1943年亚庇起义》（One Crowded Moment of Glory: The Kinabalu Guerillas and the 1943 Jesselton Uprising）。
作者是马来亚大学文学院院长黄子坚教授（Danny Wong Tze Ken）。作者源自沙巴，用了约二十年考证书写，书内饱含故事情节，适合普罗大众阅读。作者认为，亚庇起义对当代马来西亚而言，应从地方史提升为促进国民团结的历史记忆。
在东南亚的国族建构议程里，反殖、二战或冷战是重要的建国记忆。在马来西亚，如此的历史记忆是否跨族群共享？又有哪些历史事件呈现在当今的国民历史教科书？
无可否认，马来亚的独立和马来西亚的成立是跨族群的。在英人解殖和反共的配合下完成，没有他国“轰轰烈烈”的流血事件。印尼首任总统苏卡诺的执政派系对此即“不屑一顾”又“耿耿于怀”，认为东姑阿都拉曼派系的协商反殖方式过于温和，考量了英美的利益，是帝国主义的延伸。
当然，笔者并非认同“流血抗争等于正统反殖”的论述。只是在众多建国记忆里，应向国民呈现多元的方式。而亚庇起义，正好有着跨族群反殖和流血抗争的两大元素。
民间自发的抗日起义
1943年双十节前夕，神山游击队在沙巴亚庇市武装起义，驱走日军。其他西海岸城镇也有自发的零星反抗。隔天，日军回击，游击队逃至山林反抗。1944年1月，日军公开处决近两百名抗日分子。
这起事件史称杰斯顿起义（Jesselton revolt），领导人是在亚庇行医的砂拉越人郭益南（Albert Kwok），拥有国民党背景。这是东南亚极少数由市民自行发起，没有同盟国联军支援的抗日起义。
亚庇起义虽然由“中华民国派”发起，但是数个月的筹备过程中，得到苏禄人（Suluk）、巴瑶人（Bajau）、卡达山杜顺群、南亚移民等族群的参与。涉及这次起义的名人太多，除了有作者的爷爷与岳父，还有沙巴第一任州元首慕斯达法哈伦（Mustapha Harun）、第一任首席部长唐纳史蒂文（Donald Stephens）的父亲朱勒史蒂文（Jules Stephens）等等。
除了亚庇，部分西海岸城镇的地方领袖在同一天也发起零星的抵抗，如笔者故乡保佛的Pa’ Musa（民众会堂以他命名）。
值得注意的是，此抗日组织的原名是“华侨救世协会”（Oversea Chinese Salvation Association）。后来因一名土生土长华人的建议，改称非常在地的名字“神山游击队”。“神山”指涉的是京那峇鲁山，是沙巴卡达山杜顺群的圣山，代表当时当地华人的认同开始从中华民国转向沙巴。
图一：必打卡士战争烈士纪念碑（Petagas War Memorial）是为纪念二次大战抗日牺牲的神山游击队烈士。
岛民的跨域相助
让笔者惊讶的是，游击队的军火皆从菲律宾南部的塔威塔威岛（Tawi-tawi）从美军偷渡而入。如今，塔威塔威岛已经和苏禄叛军以及人口绑架划上等号，是菲律宾最接近沙巴的省份，仅有二十分钟船程。
英殖民之前，此省早是奴隶和军火贩卖之地。长久下来，沙巴人对于该岛岛民早有根深蒂固的歧视与偏见。
除了塔威塔威岛民，杰斯顿起义也有助于降低沙巴人对于的其他（无国籍）岛民成见。起义当晚，神山游击队在地面发动突击时，亚庇外海的苏洛岛（Sulug）和美人渔岛（Mantanani）的岛民也乘船而入，一起击败日军。
九号深夜短暂成功，游击队在亚庇市区升起了三面旗帜：中华民国国旗、大英帝国国旗（Union Jack）和英属北婆罗洲旗（Sabah Jack）。游击队成员多重的政治认同难以在一夜之间整合，也预示了起义的失败。
起义军的武器不足，施政不明确。加上起义时机不对，郭益南所期盼的联军救援迟迟没有抵达。日军隔天立即反击，加强监控及逮捕。为防第二波起义，日军把人力与政治资源从山打根往亚庇调度，这也造成亚庇后来得以取代山打根成为北婆罗洲（沙巴）的首府。
大部分游击队队员与支持者在1944年2月于亚庇以南的必达卡士（Petagas）遭处决。战后，当地建立了纪念公园。这也是唯一大马建国以来每年举办的抗日纪念活动。
图二：碑石所在之处是神山游击队176名成员于1944年1月21日遭集体枪决的地点。其余131人被送往纳闽战俘营。（参见网络新闻）
过于偏重西马及马来人叙事
沙巴进步教育基金会的资助和作者的契而不舍，让这段不符合经济效益的长期研究，得以较完整地再度呈现。只是这段曾经出现在1992年初三历史课本的故事，有没有机会再度回到教科书里？
姑且不论历史教科书是否应该服务于政治和当代需求，但连沙巴年轻一代都对此事一知半解，亚庇起义的故事就值得一再宣说，甚至如作者所建议般，从地方史转化成建国史的一部分。
图三：必打卡士战争烈士纪念碑的纪念碑文，上面记载牺牲的各族群烈士名字。
另外，日军继承英人分而治之的策略，与马来统治者合作，分化族群团结，以利政权稳定。英人则和西马的左翼势力抗日。至今，部分马来民族主义者仍然强调华人和左翼势力挂钩。这些抗日记忆常常被简化成马来人和华人的不同立场，于是成了难以处理的“历史脓疱”。
仔细剖析，当今的历史教科书过于则重西马西海岸、马来人和伊斯兰的叙事角度。纳入亚庇起义，可以补充抗日史的婆罗洲视角。
神山游击队的故事，从东南亚或马来西亚抗日史的角度，都有其重要。借由此书中文版于11月出版，推荐给大家。
吴佳翰，南洋理工大学环境工程学士，国立台湾大学人类学硕士。
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