千年以来，吾族向有天谴之语。 wiki 百科上解说：老百姓在现实生活寻不到公道，就喜欢寄望于天。此论到了汉朝大儒 董仲舒 手里，甚至演化成为一套结合祥瑞灾异与谶纬流变的行政哲学。

长话短说，总之，上天长眼，人天之间可以相互感应；多行不义，最后必定面对苍天的严惩：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。至于不善不恶、半善半恶，或者时善时恶，依此类推，自然也是好坏参半了。

明白了这个天谴的游戏规则，当10月22日巫统日莱区国会议员峇鲁丁阿米鲁丁兄公然讥讽以轮椅代步的民行党主席卡巴星（左图）是“ 遭神惩罚 ”（kalau Yang Berhormat （Bukit Gelugor）sendiri pun dah perangai macam itu dengan berkerusi roda, ini Tuhan telah tunjukkan kepada Yang Berhormat； 国会记录 ，页42），我们应该怎么看呢？

神爱世人将轮椅赐给星爷

倾向支持峇鲁丁阿米鲁丁兄的粉丝，可能这么说，明显的是，上帝的处罚还不算严重：星爷仅仅坐在轮椅，而不是躺在病床；病状也不比霍金。按照这个逻辑，由此可见，武吉牛汝莪区议员星爷的罪行（若有），尚属轻微。

反对峇鲁丁阿米鲁丁兄的一方，当然也有说词，诸如，神爱世人，甚至将轮椅赐给星爷，将星爷不必走路，只需以轮椅代步；那么，这又算什么Tuhan telah tunjukkan kepada Yang Berhormat呢？

聆听了正反两反的陈词，中立者或者会这么判断“天谴星爷”：谁说以轮椅代步一定就是惩罚，峇鲁丁阿米鲁丁兄自己不是也以车轮代步吗？车轮和椅轮，其实分别不大，都是轮嘛！

而且，据我所知，车轮一般远比星爷的椅轮为大。要是轮子的直径和多寡，代表惩罚大小，峇鲁丁阿米鲁丁兄的四轮座乘，是否意味着万能的上帝一心一意修理峇兄？

至若无神论者的观点，当然视此为无稽之谈：设想公以轮椅代步的星爷是“遭神惩罚”，当初星爷龙行虎步，发出“造建回教国唯有跨越他的尸体”时，他是不是在惩罚神呢？

峇鲁丁怀有通灵之术？

但是，这些都不是争议的重点。关键之处在于，峇鲁丁阿米鲁丁（右图）兄其实只是人间的凡夫俗子一个，并非住在天神隔邻，他毕竟如何断定上苍借此“轮椅代步”惩罚星爷？

这么一说，我们不免暗中猜想，吾国确实卧虎藏龙，峇鲁丁阿米鲁丁兄这个屡出狂言之士，恐怕怀有不可思议的通灵之术；可以直通上面的神仙，成为上帝指定的唯一产品代言人，再向吾人直接传发神谕。

若是这样，大家既不可一只眼开，一只眼闭，小看峇鲁丁阿米鲁丁兄的潜质，亦不能埋没他这番通天本事；而要尊之为一代国师，处处请教，事事咨询，则国家断然可以做到“夜不闭户，路不拾遗”的最高境界。

顾念这些，一旦来年俄罗斯愿为我国继续保送第二名太空人，峇兄乃是唯一灵气十足的不二人选。站在那样的高度前瞻，峇兄自可加速和上帝连线，为国势指点迷津哉。峇兄，加油！