朝向后308的进步政治思维

后国阵时代悄悄来临

我想谈谈我这被好些读者冠于“不够中立”的民主政治关心者，对现今时局的乐观与焦虑。我想我大胆的说，鉴于后308的政治思维与政治格局已经逐步形成对扭曲的党国不分、执政党，与在野党在国阵政治行为里乱置摆放的情况、种族政治vs.全民政治等等的论述已经在国阵宣传里出现的时候；我根据国阵的论述已经越来越“民联化”，预测后国阵时代已经悄悄的降临了。

在后国阵时代里民联的契机

后国阵时期的具体征兆，在阿都拉在巫统大会焦虑里获得了证实。而纳吉推出的一个马来西亚，更进一步验证了后国阵时期已经导致了马来前锋报在纳吉推出全民大马的同时，却大肆报道与评论马来人的困境，与一个大马的严重的论述的冲突。

可能读者会问，那以前提出马来人的困境为什么却没有问题呢？这就是我们经常忽略的后308的政治思维。

后308不但给了民联，与全国热爱民主追求法治与公平的人民，一个更加宽敞的平台，同时也进一步的检验这后国阵时代的种种政治、制度、机制、论述等的真伪。我之前写过的〈纳吉是否是全民的首相〉已经剖析了国阵面对民联全民与人民主权的概念在选战中显得的苍白无力。

以一个霹雳州民联的政治结构就可以窥探国阵政治结构的松散、焦虑、粗暴论述、种族主义与保守主义等等的混合政治行为。如果大家认真研究辣舞、尼查是马来人的叛徒、尼查是断送华人政治权利者等等，国阵的自以为是的大肆宣传已经说明，相比之下民联的合作机制已经逐渐成熟。

构造实事求是的政治评论

我对昨晚谢博士说，民联和国阵都是一样草率评论深不以为然。也是在深思谢博士的一些令人混淆的说法，才让我梳理了后308乃至后国阵时期的一些的具体思考。

如谢博士考究历史提出，纳吉是敦拉萨的儿子，子承父业及纳吉新内阁的安排里有马哈迪的影子是为了“报答”马哈迪。而且马哈迪不刁难纳吉是要报答纳吉在他最困难的时刻帮助他度过难关。谢博士也提及，安华原本是巫统宏愿队伍的老大等等，似乎有意无意的说明政治都是老样子。就如对政治自以为是的蔡细历说，没有了马华行动党还是可以和巫统合作的。

或许一些人一厢情愿的认为。在民联里可能行动党就是现在的马华、公正党就是巫统等等这些概念模糊与断章取义的道听途说的政治乱说（根本够不上评论）。其实我们应该思考，纳吉子承父业正是2700多万人民里的悲哀，为什么不能选贤与能？

极力建立一个以民为本及法治框架的民主机制

我想我们必须把眼光放远大一些，我们要逐渐的埋葬种族政治，无论是国阵的或是民联的又或者是民间的。我们应该以公平、尊重、法治、民主等来注入一个新政治理想。可能很多人说观念太久了一时改不过来，但是难道久了就不改吗？

昨晚几位嘉宾都谈到是结构问题让我们对国阵没有了期许。国阵这结构不是以民为本，而是先让一部分人富起来，但是这没完没了的富却永远轮不上贫苦老百姓。这包括的不只是土著与非土著的贫富鸿沟，就连许多的土著也没有逃离贫穷线下。

这也就是后308政治思维里的重新认识您的邻舍。当城市人民开始关心各族群的贫困问题，大家就不会在乎那些所谓的没完没了的族群竞争与怨恨。经常我们互相猜疑，到底谁可信谁不可信？民联还是国阵里也有好人？为什么我们不思考只有建立一个以民为本及法治的制度，才能区分谁是好人谁是坏人？比如那些极力维护人民平等、司法公正的人应该不是坏人吧？那些常常口里谈民主、公正，但是对许多的压迫公正的事情却袖手旁观，甚至成为加害人的政治人物难道是好人？

所以我想，当政党尤其是国阵大谈要拼经济的时候，就必须很认真的思考，如何打击国阵内部的贪污腐败的机制？如何扑灭政商勾结的腐败温床？不然我们大部分人民在100年后还是贫者愈贫，富者愈富的，而且贫富悬殊的现象会越来越严重，导致更多社会与国家的负面问题。

后308应该朝向新政治思维

有人说，308的政治局面是许多人意想不到的结果，包括了民联领袖也如此承认。但是我还是必须说，后308的政治思维应该朝向良性竞争的政治较量。当然民联没有政府机制，频临面对强势的国阵的国家机器的打压与抹黑，但是民联也不能把思维停留在308前的被动、保守、投机、煽情与比烂的政治思维。所以我认为，后308的政治思维应该是进取的民联vs.保守落后的国阵、大刀阔斧剔除政治寄生虫vs.投机取巧、法治vs.人治、提升辨别思维vs.伪政治（伪道德、伪学术、伪媒体、伪中立、伪民主等等）。

所以，民联是否能够逐步的在后国阵时代里争取建立民联全民共治时代，取决于民联领袖是否高瞻远瞩，及人民是否对新政治抱着乐于参与、积极批评与人民于民联不断进步呢？所谓学无止境，不进则退！

注：作者部落格