哈迪阿旺的《一千零一夜》？

聂阿兹虽然文雅厚道，但其思维坚定，处事沉稳，该出手时，不会犹豫，回看哈迪，比较注重形式上的回教，骨子里的却有摇摆不定的政治意识（不是宗教意识），他对政治的玩法，比较不灵活，甚至可以说是死板板！

在〈 梦幻之旅 〉及〈 哈迪最后挣扎 〉文章里头，有深入的分析，这里就不深谈了，哈迪对政治的反复及不成熟的一面，基本上就是他与聂阿兹的不同之处，其政治意识不坚定，而受到纳沙汝丁（署理主席），慕斯达法（竞选及策略主任）及阿里哈山（雪州主席）的影响。

武吉干当的胜选，回教党得到了非马来裔选民的超高支持率，让开明派，又称为”亲民联派”（或称埃尔多安集团）产生极大的鼓励，相对的亲巫统派或哈迪派，就变成孤立群雄的一群“异类”！给了聂阿兹历史的契机，他老人家对回教党在70年代加入国阵后，被严重的边缘化，结果导致回教党的内部分裂，聂阿兹是少数亲身经过这次浩劫的领袖，所以他极力反对回教党及巫统商谈政治合作！就是见鬼怕黑的自然反应。

聂阿兹也意识到，回教党要成为全国性政党，就只有得到非马来裔选民的支持力量，才能拿下死敌巫统的地盘，而选择留在平起平坐的民联，总好过被踩在巫统的脚下！这是他最能展现出其政治坚韧性的一面，所以不但回教党倚重他，民联内的公、行两党，也有他的粉丝，聂阿兹的秘诀，其实很简单，就是咱们儒家所说的“仁”！他就是在行“仁”！

对黄洁冰、巫程豪及倪可敏的力挺，就突出了聂阿兹的包容力及亲切力，对事件的看法独到，理解能力佳，手法到位等几种特色，可以看出，他确实是一个跨越种族及宗教的领袖！

哈迪在另一方面，就逊色不少，他不能得到民联友党的真诚合作，他口不择言的种族及宗教论述，打退了想要建立稳固关系的意愿，也让回教党的形象，遭到负面的影响，去年在霹雳州举行的党大会，哈迪宣布回教党与巫统的政治谈判已经结束，然而今年的三月中旬，又再次提出这意愿，聂阿兹运用了严厉措词，间接的批评哈迪不该讲一套，做一套！这可就是聂阿兹出招的时候。

尼查在武吉干当胜选，证明哈迪的论述已经落伍，然而年迈的聂老，看到了哈迪有摇摆的迹象，现在不打掉他们，可能后来反过来成为回教党的后患！再说回教党的基层，站在情感上，对民联还是认为是一个值得信赖的战友，反观巫统，就是死敌！要跟死敌合作，单单在情感上，都已经反胃及厌恶了！如果说回教党比行动党在失去霹雳州政权一事比较心痛，反对非法变天的举动比较强烈，这完全可以理解的。

回教党的政治渗透力比公、行两党强，然而在半岛西海岸，它的势力一直不能扩大，1999年第一次突破，但在2004年却败退，主要的原因，就是回教党的形象问题，所以回教党要继续守着西海岸的任何桥头堡，就必须稳住近一半的马来选民及至少7成的非马来选民的支持，福利国就是一次成功的形象突破，但偏激的哈迪派可以吗？看来就算看完《一千零一夜》，再发两千零两个白日梦，可能还没轮到他？这只能怪他政治意识不成熟，敌人与盟友都分不出！

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