党质与民质
民主的基本意义是“人民当家作主”，人民可自由择己所爱。由哪“所爱”当家，就要看民之量大量小而定。如此看来，“数量”好像是民主操作形式的本质。然 而，若深析再思，民主从来都不只是“数量”游戏；如果没有的“质量”存在，民主只将演变成一场无脑的数学比赛，从中进而影响国家盛衰。这里提到的“质”可 以包含二种性质：“党质”与“民质”。
一个国家的资源、制度由执政者掌控，而执政者则由党派所组，因此党派的素质关乎著国情的未来发展。 但民主就像“螳螂捕蝉，黄雀在后”般，执政者的后面还有人民的存在。虽然这不是意味人民对国家有“直接控制权”，但是作为对国家有“间接监视权”的人民来 说，其实也根本逃脱不了对国家的责任。于是，这就牵涉到了民质。
民质的高低，可以从独立思考、对党的判断力看出。很多时候，领袖们会在台上起哄，企图影响民众，让他们的票向偏向己方。那些越容易受影响、顺著党者欢呼（而没有判断力）的民众，其民质就越显得奇低无比。“情绪化”的票向，只能显出国家的可悲。
民主从来都应是以“民”为主；而党者绝不应越逾民主的意义，想要不择手段地控制、驾驭人民的票向。若党者真想要得到执政权，那么其党应整肃好自己，提高自己 的党质，真正以为人民服务为终极理念，而非注重朝野的对峙，这样便可让民众主动地选择自己。前提是：民质也要高。故党质和民质需要互相配合，国情才有救。
民主讲究自由固不错，但没有质量、理智地使用自由，这个“民主”只能是流传千古的笑话制度。一言以蔽之，民智一日不开，民质只能在低处流动，国运只能在低洼徘徊。
民主的基本意义是“人民当家作主”，人民可自由择己所爱。由哪“所爱”当家，就要看民之量大量小而定。如此看来，“数量”好像是民主操作形式的本质。然而，若深析再思，民主从来都不只是“数量”游戏；如果没有的“质量”存在，民主只将演变成一场无脑的数学比赛，从中进而影响国家盛衰。这里提到的“质”可以包含二种性质：“党质”与“民质”。
一个国家的资源、制度由执政者掌控，而执政者则由党派所组，因此党派的素质关乎著国情的未来发展。但民主就像“螳螂捕蝉，黄雀在后”般，执政者的后面还有人民的存在。虽然这不是意味人民对国家有“直接控制权”，但是作为对国家有“间接监视权”的人民来说，其实也根本逃脱不了对国家的责任。于是，这就牵涉到了民质。
民质的高低，可以从独立思考、对党的判断力看出。很多时候，领袖们会在台上起哄，企图影响民众，让他们的票向偏向己方。那些越容易受影响、顺著党者欢呼（而没有判断力）的民众，其民质就越显得奇低无比。“情绪化”的票向，只能显出国家的可悲。
民主从来都应是以“民”为主；而党者绝不应越逾民主的意义，想要不择手段地控制、驾驭人民的票向。若党者真想要得到执政权，那么其党应整肃好自己，提高自己的党质，真正以为人民服务为终极理念，而非注重朝野的对峙，这样便可让民众主动地选择自己。前提是：民质也要高。故党质和民质需要互相配合，国情才有救。
民主讲究自由固不错，但没有质量、理智地使用自由，这个“民主”只能是流传千古的笑话制度。一言以蔽之，民智一日不开，民质只能在低处流动，国运只能在低洼徘徊。
