巫统利用“回巫会谈”离间回教党
赞纳沙有远见，贬聂阿兹没原则

最近闹得沸沸扬扬的回巫会谈课题，成为巫统在玛力勿莱补选争取马来票和离间回教党的“弹药”，他们大力吹捧支持会谈的回教党署理主席纳沙鲁丁有远见，并贬低亲民联的吉兰丹大臣聂阿兹立场反复不定。

纳沙鲁丁昨日缺席补选提名日引起各种猜测，当晚巫统就立即借他向选民拜票，称赞他是回教党内“觉醒的种子”，具有进步与具有政治眼光的领袖，希望为回教党寻找民联之外的另一条出路。

讽刺回教党在民联没有实权

巫统丹州强人安努亚慕沙（右图）昨晚于选区内的甘榜拉露（Kampung Laloh）的一场讲座上指出，纳沙鲁丁了解回教党在民联内只是没有实权的最小党，无法发挥影响力。

“他不是要加入巫统或国阵，而是要为回教党寻找替代出路。”

“纳沙鲁丁认为回教、马来人权益与国家前途更为重大。”

安努亚自称与哈迪互相亲吻

接着，他将又借数名曾主张回巫合作的回教党领袖来拉票，“我要向纳沙鲁丁、（回教党主席）哈迪阿旺、回青团长（纳斯鲁丁）、前回青团长沙拉胡丁致敬”。

他声称，自己与上述回教党领袖关系融洽，甚至在见面时会“互相亲吻”。

安努亚形容，这些领袖都是回教党内“觉醒的种子”，将在未来茁壮成长主导回教党的发展，“我相信回教党内的中庸种子不会死亡”。

大约150名清一色巫裔的出席者，坐在巫统所搭建的两个帐篷内，聆听安努亚近1小时的激情演讲。另一名主讲人是领军今次选战的巫统丹州主席慕斯达法，他与安努亚在吉兰丹分属两个不同的派系，不咬弦已是公开的秘密。

回教党拒联合政府鼓吹憎恨

尽管对哈迪与纳沙鲁丁等人赞许有加，但是安努亚不忘大力抨击回教党拒绝与巫统组织联合政府的课题，将回教党描绘成一个鼓吹憎恨、分裂人民的狭隘政党。

“巫统的政治目标不是分裂，回教党鼓吹分裂，但是巫统党员必须捍卫团结，因为最后的受害者是人民。”

他以中东的穆斯林国家巴勒斯坦作为例子警告选民，该国就是因为无法团结，政治不稳定，才会引来他国侵略，导致人民生活在水深火热之中。

“无论回教党如何辱骂巫统，无论回教党如何拒绝巫统，巫统的斗争都会造福每个人，包括反对巫统的回教党，这就是巫统与回教党最大的分别。”

他举例说，“当回教党领袖使用麦克风演讲时，依靠的是国阵中央政府机构国能所提供的电源；当回教党人购买大型摩多后，使用的是国阵中央政府所建造的公路； 当回教党人取水祈祷时，提供水源的是国阵中央政府管理的机构；就连回教党人前往麦加朝圣，使用的钱也来自国政中央政府属下的朝圣基金会”。

检视聂阿兹从政记录没原则

此外，尽管安努亚与慕斯达法在丹州巫统内曾是死对头，但是两人在昨晚的讲座上都不约而同向回教党精神领袖聂阿兹开炮，尝试贬低他在丹州备受尊崇的宗教领袖形象。

安努亚回顾聂阿兹的从政历史，形容这名丹州大臣只不过是一名政客，为了政治目的不断变换政治立场，毫无原则可言。

他声称，聂阿兹曾在70年代同意加入国阵，退出国阵后就大肆攻击巫统，甚至将巫统等同为邪教组织阿亚宾；聂阿兹曾赞扬联邦宪法，之后却指宪法不符合回教教义；聂阿兹一度基于巫统与国大党和马华合作而指该党是异教徒，现在回教党本身却与行动党结盟。

慕斯达法则利用聂阿兹早前指巫统是共产党与阿亚宾的严厉指控，尝试将巫统塑造为受害者。

“穆斯林的责任就是对抗这些诽谤，这些诽谤指我们拒绝回教，我们没有拒绝回教，我们拒绝的是利用回教来达致政治目的回教党！他们的精神领袖（聂阿兹）指我们是共产党与邪教。”

“是他们拒绝团结，是他们做出诽谤，因此让我们一起来对抗他们！”

回教党在这次补选中以聂阿兹的个人特质作为选战主题，巫统则将计就计，将聂阿兹作为补选期间箭靶，该党已放话会不断攻击聂阿兹。

巫统与回教党争“谁更回教”

此外，在这个99.2%选民由巫裔组成的乡村选区内，巫统也必须和回教党竞争“谁更回教”。慕斯达法就在讲座上批评回教党，为了取得政治权力利用回教散播虚假教义，包括声称投票给回教党就能上天堂。

“那么伊朗没有回教党，其他穆斯林国家没有回教党，哪里的人民怎么办？难道就下地狱吗？”

这名平日西装笔挺的贸工部长，昨晚入乡随俗戴上回教党人酷爱的白色宋谷与一袭马来装。向来作风温和斯文的他，在演讲上尝试使用严厉的字眼来攻击回教党，不过出席者只报以稀稀落落的掌声。反而是身穿巫统红白制服，头戴黑色宋谷的安努亚，激昂的煽动演讲博得满堂彩。