今天是马来西亚成立第46周年，50个民间团体联合发表“大马日公民社会声明”，疾呼拒绝政治暴力，并且强化民主，希望给“国家独立”的意义写下新篇章。

“去年大马日之后，发生了一系列让人伤心和愤怒的事件，我们因此强烈认为需要提出一种新的民族主义论述来批判政治暴力，同时赋权式和平（empowering peace）。”

他们认为，从过去的霹雳政变、牛头示威、警察打压和平集会等事件，政治暴力仍然存在于马来西亚的土地，使得其脱离殖民统治而独立的意义黯然失色。

政治暴力是殖民主义的核心

这50个团体指出，政治暴力其实是殖民主义的核心，因为殖民者以强制方式将统治强加予人。

“只有所有的公民都免予更多暴力的殖民，同时享有自由，得以行使其自由和理性来参与公共生活的情况下，国家解放才是有意义的。”

参 与这次联署的民间组织包括“一个黑色大马”面子书组织、妇女行动协会（AWAM） 、独立媒体中心（CIJ）、政策创议中心（CPI）、隆雪华堂民权委员会、隆雪华青、林连玉基金 、公民关怀组织（GCC）、议会改革倡导会（CSI@Parliament）、回教复兴阵线（IPF）、学运（DEMA）、人民议会（People's Parliament）、人民之声、回教姐妹组织（SIS）、妇女力量（Tenaganita） 、“为明福讨公道”面子书组织和维护媒体独立撰稿人联盟 （WAMI）等。

恐惧暴力只能带来虚假和平

他们表示，建立在恐惧之上，以及没有充分公共参与的无冲突相处，是虚假的和平。相反地，真正的和平必须建立在法治和保护人权的基础之上。

这些团体解释，“政治暴力指涉通过对他人产生伤害，或者以暴力相胁，来达致本身的政治目的的特定行动”。

他们说明这种暴力行动不能够与言论、集会和结社自由混为一谈，因为后三者是不会宣扬、暴力，甚至使用暴力威胁和使用暴力的作法。

此外，政治暴力也剥削弱小者，否定他们参与公共事务的权利，同时抑制通过理性思考来达致一个双赢结果的可能性。

多元舆论是独立的美丽象征

这些团体指出，马来西亚拥有一个多元社会，其中包含复杂的族群、宗教、语言、文化、区域、社会—经济、性别、生活方式的差异。

“如此一来，我们不会假装存在着一个单一的马来西亚，能够满足每名马来西亚人的期待和志向，我们对自己的国家观点感到骄傲，但是在此同时，我们也尊重其他人的看法。”

他们强调多元意见和偏好是健康，而且无可避免的，“公共舆论的多元和异议是真正独立的美丽象征”。

不过这些团体却强调，无论是普通人、政治人物或者选民都应该保持一个同样的立场，即坚决消弭政治暴力。

这50个团体因此倡导所谓的“赋权式和平”，它拥有以下4个原则：

（一）全然拒绝以暴力作为政治手段：

冲突必须通过对话、探讨、辩论和诉讼来解决。在任何情况下，使用暴力或者以暴力相胁的政治手段都是完全不可接受的。

如 此一来，牛头示威事件的肇祸者应以暴力威胁罪名被提控，而不是煽动或者非法集会。此外，在随后的9月5日的官民对话会中，恫言强暴峇都知甲州议员罗芝雅 （Rodziah Ismail），以及谋杀沙亚南国会议员卡立沙末（Khalid Samad）的暴徒，也同样应该面对刑事恐吓罪名的调查和起诉。

（二）以理性对抗仇恨

只要拥有活跃的公共领域，仇恨性语言可以被揭发同时受到挑战。理性，而非法律才能够有效地抑制社会当中的仇恨。

如此一来，他们谴责大马通讯与多媒体委员会指令《当今大马》撤下两支牛头示威相关短片的作法是不正确的，因为它不但违反言论自由，同时也形同在保护暴力免受公众的检视。

（三）国家机关有义务保障政治参与

有正当权利垄断暴力的国家机关应该保障其公民免受私人暴力的威胁，而且确保公民都有参与和平政治活动的权利。

他们批评政府在过去的各项事件中，如声援黄进发烛光会、反数理英化集会、反内安令集会、豆蔻村抗逼迁等，纵容警方无理逮捕和平集会者。

（四）捍卫民选政府

如果政治精英放弃选举途径，而转义其他方式来获取政权，则政治暴力的威胁将大大增加。

他们因此强调，民主是政治稳定和和平的唯一保证。

这些团体进而批评国家机关，如反贪委员会、选举委员会、法庭、官僚和警察参与在国阵霹雳夺权的过程内。而反贪委员会更被怀疑涉及国阵企图重夺雪州政权的阴谋。