这个星期天投票的砂州诗巫补选，不仅是普通的一场补选而已，相反它也代表着人联党所代表的“前308政治思维”与行动党代表的“后308政治思维”之间的一次对决，测试砂州甚至是东马人民，能否呼应半岛人民求变思潮。

投票给行动党就等于支持回教国、华人必须团结一起才能维护权益、人民应该感激国阵政府的拨款和发展，这一个个论述听起来仿似308大选前的马华公会所主打的课题，也正是人联党在这场补选的竞选议题。

同床异梦广告牌第三度上演

纵观这场在拉让河畔举行的补选，除了首相纳吉所提出的“一个大马”概念之外，人联党所主打的各种议题尤其是回教国课题，都让西马人感觉时光倒流，重回到308政治分水岭之前的局面。

民联三党同床异梦的广告牌，立刻就让人想起1990年和1999年两次大选，国阵一样曾以同样的广告牌来攻击当时的反对党联盟人阵或替阵。就连来自半岛马华的成员来到当地助选时，也不禁觉得这个课题似乎“旧了”。

那时马华同样是使用回教国课题来恐吓半岛华人，警告他们回教党坐大后就会推行断肢法，并禁止吃猪肉和喝酒。

不过，2008年的那场半岛政治大海啸，已经彻底破解马华这个“杀手锏”，华人不再避忌把票投给回教党，就连回教党候选人尼查都能在华人居多的十八丁渔村，拿下80%的选票。

“要喝酒就喝，要吃猪就吃”

相反，在野的行动党这次补选却是延续308政治大海啸的浪潮，继续主打“改革”议题，力促东马选民跟着半岛一起转向，促成联邦政权在来届大选改朝换代，形成两线制。

此外，行动党在人联党穷追猛打回教国课题压力下，也不再奉行昔日条件反射式，马上与回教党划清界限的旧作风。相反地该党则是动员开明派回教党领袖如尼查在当地助选和演讲，与人联党正面对碰，力证回教党并非极端保守党。

以昨晚的讲座会为例，回教党中委莫哈末沙布就努力向当地居民解释，该党将会尊重宗教自由，并且也不会强迫其他人接受回教。

他甚至是突破当地人对回教党的一般刻板印象，喊话说，“如果其他宗教的人要喝酒，就喝吧！如果要吃猪肉，就吃吧！”

过度强调西马经验或有反弹

尽管这些回教党开明派领袖特别是尼查，似乎在非马来人社区获得不俗的反应，但这是否能够进一步化解诗巫选民对回教国议题的戒心，甚至接纳回教党仍有待观察。

追根究底，回教党在砂州的势力一向都不强，甚至可说是不存在，因此选民也甚少直接作出接触，资讯恐怕都是来自国阵控制的主流媒体。

根据观察，许多诗巫人对回教党的印象仍然停留在十年前该提倡回教刑事法，使用短肢法对付罪犯的保守印象。

此外，行动党和其他民联友党也缺乏足够的本土领袖和竞选人员，只能通过来自西马的人员在媒体和演讲上，传达他们308大选在半岛创造的改变经验。

这可能是民联的致命伤，因为过度注重强这些“西马”改革经验，本土意识极为强烈的砂州诗巫选民，无论是哪一个族群，都会感到排斥。此外，这些西马领袖也不一定能把问题本土化，及必须与当地人的情绪连接起来。

这也成为人联党见缝插针的弱点，他们就一直炮轰行动党是“西马”政党，一旦其候选人中选后，将会成为“西马人”控制的傀儡。

四成诗巫市民受雇于大财团

至于人联党虽然无法提出新的政治论述，但是它毕竟是盘根盘根的政党，同时也能通过政府和当地大财团来掌控社会网络和媒体，影响投票趋势。

刘会耀家族所控制，也是诗巫最高销量的的《诗华日报》，近日来就一直突显人联党针对回教国的攻击，同时也不断制作怀念刘会洲特辑，希望选民能通过选票来回报这名5届议员。

此外，高达四成的诗巫市民也被指是和当地大财团，或是有生意往来的企业工作，还有所有长屋长也是受薪于州政府。

升旗山国会议员刘镇东就坦承，行动党有可能会输掉这场选战，但在理念方面还是会胜出，因为人联党已经无法提出新的论述，只能依靠组织和媒体来胜出。

“这反映国阵在后泰益时代的挣扎，他们的理念无法更新，就只能靠组织和媒体。”

对刘镇东而言，最令他关注就是，选举成绩将会显示半岛政治大海啸，会否真正吹到砂州民间。

他分析，“2006年砂州大选（人联党在华人区蒙受重挫）对半岛是有影响的，因此308大选应该会对砂州有影响。”