民政党应问大马子民要什么？
许文思：再谈回教国太落伍了

民政党在308政治海啸后欲振乏力，近期更引爆对党主席许子根不满情绪，士气一片低落。针对两年来处于一蹶不振的局面，该党智囊提出重夺政治话语权，既摆脱《马来西亚前锋报》设定的种族主义论述框架，同时又与民联争夺良好施政的代言地位。

民政党智库社会经济发展研究所（SEDAR）主任许文思（左图）昨天在槟州民政党总部为“乌雪与诗巫补选分析 : 华裔究竟要求什么？”主讲时坦承，“华裔要什么”是《马来西亚前锋报》的论调，民政不应闻风起舞。

“ 政治语言不该任由他人来定调，民政党应该反客为主，提出及正视大马子民的诉求。”

另外两名主讲人是董总全国副主席许海明及人民之声槟州协调员王泽钦。由于筹备仓促，此项由槟民青团主办的讲座仅吸引约30人捧场，唯槟州主席丁福南、秘书兼许子根政治秘书汪天来及槟民青团长胡栋强皆捧场。

玩弄回教国课题跟不上时代

许文思分析，民联在308后主导了一切课题，如肃贪及公平施政的话语权。反观，处于挨打劣势的民政一如既往地打服务牌，令他对党的未来深感悲观。

“我们应该夺回主控权及掌控政治语言。那些一直利用回教国课题的人士，一定没有到过武吉干当补选，目睹华裔对回教党的接受度，太out（落伍）了。”

“民政应问大马子民要什么？”

他认为，乌雪与诗巫两场补选具有一定的标杆性，因为国阵表明了欲重夺雪州的决心，民联则重新启动布城之路。

“由于巫印裔选票回流国阵，但华裔仍一面倒支持民联，难怪人联党在诗巫国席补选败北后，提出“已经不知道诗巫华人要什么了？”的命题。但民政应该问大马子民要什么，不是纯粹华裔要什么。”

他补充，纳吉效应有助改变选情，但仍难将华裔的满意度转换成选票。国阵的华基政党早期也面对相似困境，似乎多年仍不知华裔要什么。

许文思：民政党拥有三选项

无论如何，许文思表示，大马子民普遍上的4项要求莫过于：（一）伸张社会公义、（二）经济成长及均匀分配国家财富、（三）兼顾发展与环境及（四）建立公平合理的马来西亚。

“上述诉求与宗教种族无关，人民要求制度性的方案，保障人权及解决教育课题。民政曾是一个有远瞻性政党，在今天应该最合时宜。”

可是许文思感叹党不谈理念贯彻，只谈日常经营。他更在丁福南离席后批评，民政不应因为没有资源，就不知所措。

他提出民政接下来有三个选项，即愚公移山地期望巫统改变、守株待兔等民联犯错闹丑闻、否则就要自强不息。

“我认为，民政应推动深受新时代欢迎的绿色议程，然后登记新选民，毕竟年轻选民曾是308政治海啸的临门一脚。此外，也需推动女权政治与善用新媒体。”

王泽钦：应倡导参与式民主

另一方面，王泽钦（右图）表示，在种族政治的框架下，一旦巫统玩弄种族情绪，民政与马华就会遭殃和沦为行动党的箭耙。与其如此，不如退出国阵成为第三股势力，保住生机。

他表示，选区协调员的服务难助民政赢回民心，民政党退或留，都要制定未来的方向与工作计划，并通过协调员传达讯息及减少一味人身攻击民联。

“民联虽提出不一样的政策，但执政者仍牢控决策权，人民的参与依旧匮乏。因此，民政何不开启新文化，针对各政策与议题收集民意，上呈执政者。”

许海明也认为，既然民政原本就是非种族政治的先锋，就需提出贯彻此理念的鲜明政策。

称土权无关巫统当人民白痴

不过许海明（左图）提醒，国阵在乌雪补选中集中力量吸取马来选票，其中土著权威组织扮演了举足轻重的角色。

“别当人民是白痴，土权是巫统内部人在搞，制造外来者施压国阵的假象。至今，华裔认为，巫统比回教党更可怕。”

对此，许文思透露，国内估计有40％巫裔与土权组织有相同看法，仅有25％属开明派。

“但即使是思想开放及不苟同土权的马来人，他们会问，如果华社有诉求、印裔有兴权会，为何马来社群不可有土权组织？”

土权言论不可全部归咎国阵

槟州民政党主席丁福南在问答环节时反驳许海明说，巫统内有中庸与极端份子，前者与土著权威组织划清界限。

“因此，土权讲的东西，不应该全部推给国阵。”

他接着表示，为土权组织主持大会开幕的马哈迪思维仍停留在70年代，以为华人有机会做生意就支持国阵。事实上，新生代究竟要什么马哈迪也一无所知。

“而且，问华裔要什么，下意识中正是突现了马来种族至上的心态。”

华裔心里渴望“要你倒一次”

丁福南（左图）不忘替巫统辩护说，巫统的贪污指数高，在宗教种族课题也甚为极端，但该党党章奉行民主，相当中庸。

相反的，回教党领袖常展示开明作风，表面上中庸不极端，但深层中却暗藏最危险的一面。

“看回教党的党章，他们的目标是建造回教国，核心党员从小都被灌输此想法，简直是包着糖衣的毒药。一旦实行回教法如伊朗，国家前途就黯淡。”

不过来自吉打州的党员陈恩来就幽默地表示，其实华裔的要求与心态很简单，就像当年渴望政党轮替的台湾人一样，“要你倒一次。”