约有43万名香港市民趁着七一回归日上街 游行 ，要求特首梁振英下台及争取在2017年举行特首普选，彰显回归后香港与中国的矛盾。除了政治层面上，论者指港中在民生问题上亦有冲突，引发港人身份归属的问题。

NONE 香港岭南大学文化研究系教授罗永生（左图）举例，大量非香港永久居民的中国夫妇南下香港诞下婴儿（双非）、抢购香港市场奶粉，使到香港孕妇无法享有足够资源；中国开放港澳自由行等，激化港人不满大陆人情绪。

他表示，在大陆人大量入港后，港人出现民粹论述，标签大陆人为“蝗虫”，描述港人不但面临民主危机，更进化到“灭族”危机。

“（民粹派）指出，大陆人大量进入（香港），不但大陆游客表现（无礼），更认为大陆人文明程度比不上香港人，他们（大陆人）破坏香港文明规矩，在地铁上大小便等 。”

“因此他们（民粹派）的应对方法是什么，就是我们要通过以族群意识，展开族群斗争……民主在香港不是优先目标，自治先优于民主。”

罗永生在昨晚假隆雪华堂举办的“香港社运与民粹主义论述”讲座上，发表上述谈话。

另一名主讲人是与罗永生同院校的教授叶荫聪，主持人为隆雪华堂执行长陈亚才。约有70人出席讲座。

源自陈云“城邦论”

尽管如此，罗永生并不认同民粹主义思想，更形容民粹派是提倡排外主义的法西斯。

罗永生进一步解释，民粹派的理论基础源自于岭南大学学者陈云的《香港城邦论》和《香港遗民论》，而该两本书原本是推广华夏文化及自治构想。

“但他们过后就开始搞情绪、鼓吹民粹主义。”

他指出，民粹派更左右开弓，批评泛民主派一直以“和平、理性、非暴力、非粗口”（和理非非）的方式争取普选，但“集会后就解散”，没取到成果。

勇武抗争不成气候

过后，民粹派更延伸批判不认同民粹派的本土城市运动者，“他们说，本土运动者搞到很精彩，捍卫天星码头，但最后也不是散去？”

本土城市运动在2006年后形成，以维护社区、公共空间、城市权为核心价值，包括捍卫天星和皇后码头，反高铁保菜园村抗争等。

因此，民粹派提出“勇武抗争”概念，试图扰乱公共秩序，来达到目的。

但罗永生认为勇武抗争并不成气候，并称民粹派斗争现时“暂告一段落”。

六四“爱国”引争议

NONE 叶荫聪（右图）则以文化角度切入，指24年前的1989年北京六四学运使用“爱国爱民”口号，但今年维多利亚公园纪念六四使用“爱国爱民，香港精神”口号，却遭到舆论抵制“爱国”两字。

“有趣的是，晚会都办了二十几年，举办纪念晚会的香港市民支援爱国民主运动联合会（支联会），都有爱国这两个字。”

“但24年后，我们才开始觉得爱国两个字有问题……为什么今天香港人对自己身份或者名分有那么敏感？”

他笑言，使用名分形容港人身份相当贴切，“好像男人给女人名分“，因为香港社会本土意识不强，是个“被赋予的身份”。

香港共同体是什么？

叶荫聪点出，港人以前会通过电视剧嘲笑大陆人，例如大马华人亦家喻户晓的《网中人》中，廖伟雄就饰演的一名初来港的中国人“阿璨”。虽然他形象差，但依然是主角周润发的弟弟，关系密切。

反观现在，却出现“反蝗”，甚至“杀蝗”的仇恨式政治语言，除要一刀切断关系，甚至拒绝将大陆人当人看待。

因此，他认为，要梳理港人归属问题，需要讨论港人共同体的本质，“我们是公民、阶级还是族群？”

此外，港人共同体与统治机器，包括港府和中央政府的关系，也值得讨论。