尽管在当今伊斯兰政治下，个人生活往往受到政府权力的限制，但伊斯兰复兴阵线主席阿末法鲁（Ahmad Farouk Musa）点出，穆斯林在历史上曾经推崇自由思想，尤其是在8至13世纪之间的伊斯兰教黄金时代。

阿末法鲁昨晚在其马来文新书《维新思想论述》（Wacana Pemikiran Reformis）的推介礼上解释，一个被称为“穆尔太齐赖”（Mu'tazilah）的思想派系曾经在当时拥有巨大影响。

该派系相信人拥有自由意志，可在死后为他们生前所作的选择接受惩罚或回报。

“这种对人类自主和上苍至高无上的坚持，也让他们总结《可兰经》是被创制出来的（created），否则它就几乎是第二个神。”

“这也带出另外一个重要的结论，即‘被创制出来’的可兰经可以被诠释，而‘自存’（uncreated）的可兰经只能被实践。这是我们现在所面对的问题。”

他指出，“穆尔太齐赖”派的影响深远，甚至扩展到西班牙和马来群岛。

未思考回应21世纪挑战

他也表示，正是在这个伊斯兰黄金时期，穆斯林人才辈出，当中领域包括数学、太空学、医学与农业，而“穆尔太齐赖”派当时也与非穆斯林携手翻译所有学问成阿拉伯文。

因此，他强调，一些概念如言论自由和阅读选择，在伊斯兰世界中并非陌生。

“有关穆斯林的发展概念，并不能像我们现在所做的，以政治权力或者控制他人生活来定义，而是真实探索、寻找知识和发掘世界。”

“这一切都与今天的事实有明显的出入，受压迫的适从往往成为了国内穆斯林社会的常事。”

阿末法鲁续说，穆斯林目前对宗教的理解皆停留在字面解说和教条主义，这导致伊斯兰教原则和其实践出现差异。

他也说，这些穆斯林一味地理想化伊斯兰教历史的最初数百年，而没有思考如何解决当前21世纪的挑战。

批评宗教局遭党内反弹

另外，伊斯兰党淡江州议员沙阿里（Saari Sungib）也透露，他曾因为批评雪州宗教局，而招致诸多反弹，批评者甚至包括他的同僚。

他表示，每当在州议会批评雪州宗教局时，一些党同志都会经常提醒他说：“如果你要评论，就闭门发言，不要公开。”

“所以，这是传统，只要你是（所谓）捍卫伊斯兰教的堡垒，你就不能遭到质疑。你是受到执法单位的保护。”

“每当我提出动议，要求辩论雪州宗教局的事情，有人就谴责和批评我。”

沙阿里在同一个场合中，也推介了新加坡国立大学客座研究员阿兹哈（Azhar Ibrahim）题为《马印世界的现代伊斯兰教论述》（Contemporary Islamic Discourse in the Malay-Indonesian World）的新书。

沙阿里自嘲，推介这两本讲述进步思维的新书后，他可能会招致同党朋友的反弹。

“据我所知，任何伊党领袖参与伊斯兰复兴阵线的活动后，都会在党内难熬一段时间。”