伊刑法的争议引来巨大反弹，开明派穆斯林领袖强烈反对大马落实伊刑法，并认为各界人士不应再纠缠于伊刑法的讨论，而是该回归到伊斯兰教义所提倡的正义等价值观。

其中，平等组织（Musawah）总监再娜安华（Zainah Anwar）就认为，尽管伊刑法所规定的举证责任非常大，属于严法，但从其他执行伊刑法的国家例子来看，伊刑法很多时候被用以对付女性、穷人和弱势群体。

她表示，伊刑法并非伊斯兰的全部，《可兰经》其他内容还有更好的价值，如倡导正义、平等和仁慈，穆斯林不应一味执着于伊刑法，进而引起社会恐慌和反感。

“除了伊刑法，我们还有别的东西吗？我们还有城市贫困问题、贪污、跨太平洋贸易伙伴合作协议（TPPA）、消费税和即将进行的选区分划，这些不就是我们需要关注的吗？”

再娜安华昨天在题为《伊刑法在马来西亚：我们可以吗？我们应该吗？》的研讨会上感叹，她与其他社运团体的成员，从1993年吉兰丹政府通过伊刑法以来，就开始反对伊刑法的拉锯战，大家已经深感精疲力尽。

这场研讨会是由马青法律局主办。其他主讲者包括巫青团执委法图巴里（Fathul Bari Mat Jahaya） 、伊党雪邦国会议员哈尼巴迈丁（Hanipa Maidin）、伊党中委祖基菲里阿末（Dzulkefly Ahmad）和伊斯兰复兴阵线主席阿末法鲁（Ahmad Farouk Musa），主持人为前首相马哈迪的女儿玛丽娜。

伊刑法毁女性人生

再娜安华也是伊斯兰姐妹组织（SIS）创办人。她以其他伊教国为例，由于伊刑法不允许保释，女性罪犯在上诉程序时，必须被羁押在监狱内数年，此做法毁了许多女性的人生。

“虽然没有执行刑罚，她们最后因为上诉得直而获释，但她们的人生就这样被毁了。”

再娜安华也直批，我国伊斯兰法庭在处理穆斯林家庭事务及其他裁决时，已存有不公不义，无法让她对丹州伊刑法抱持任何信心。

人类执法必有弊端

对此，阿末法鲁表示，由于伊刑法需要靠人执行，刑罚内容必定会有弊端和差错，因此它并非至圣的法律。

他强调，伊斯兰法律的主要原则是正义，最好的实现方式就是积极倡导社会正义。

阿末法鲁也提出许多学者的观点，点出印尼亚齐的情况，力证伊法加剧不公不义，对当地的经济和知识发展不利。

伊刑法需有利环境

另外，律师公会主席梁肇富则抨击，在大马民事法庭出现选择性提控（selective prosecution）的情况下，若执行更严苛的伊刑法，后果将不堪设想。

梁肇富昨天担任研讨会第二时段的主讲人时表示，国家需要一个廉洁的有利环境，才适合落实伊刑法。

梁肇富引述法图巴里的言论，以历史记载来强调，先知允许穆斯林在饥荒发生的情况下，豁免罪犯，不需接受伊刑罚。

法图巴里较早前指出，先知曾因为战争、饥荒、疾病蔓延等其他危机的情况，而搁置伊刑法。

“若这里出现有人相互勾结，进行选择性提控，再加上你没有廉洁的司法机构，这是落实伊刑法的有利环境吗？”

对此，梁肇富表示，可见伊刑法注重周遭环境，而大马有众多滥权事件，肯定不适合落实伊刑法。

提醒秉持宪法精神

梁肇富也说，由于建国先贤在拟定联邦宪法时，了解到大马多元种族的社会背景，才有保障公民宗教自由的宪法第3条文，因此伊刑法完全不符国情。

“我们不能单靠宪法本上的字眼来诠释其内容，而是要贯彻当中的宪法精神……我们的宪法精神是奉行世俗三权鼎立。”

值得一提的是，较早前，马青总团长张盛闻以主办单位的身份，给每名主讲人颁发联邦宪法，作为纪念品。

询及此做法的目的，张盛闻向《当今大马》表示，这是为了提醒大家，联邦宪法为大马国土的至高法律。

“这也是我们坚决反对伊刑法的最大理由。”