马来西亚穆斯林连线（ISMA，简称穆连会）因指责华人是“外来者”与“入侵者”等争议言论，逐渐成为媒体的焦点；连带大家也好奇穆连会主席阿都拉再益（Abdullah Zaik Abd Rahman），到底是什么来头？

若任何人看到阿都拉再益本人，难以想像这名言行温谦如君子般的人物，会以如此不堪言语来描绘友族同胞。

脸上总挂着微笑、性子温和的阿都拉再益，更令人难以相信，他会认定非马来人与非穆斯林是伊斯兰教的敌人。

即使在记者会上，就算面对记者多尖锐的问题，他总是冷静地回应。

阿都拉再益第一次吸引外界关注，是在去年505全国大选前宣布该组织的数名候选人，将在伊斯兰教阵线（BERJASA）旗帜下竞选。

然而，他更为人熟悉的是，其在种族与宗教议题上的强硬立场。

要更好地了解阿都拉再益的思维，可阅读其2年前著写的《马来人团结，伊斯兰享有主权的30道问答录》（30 Soal Jawab Melayu Sepakat Islam Berdaulat）一书。这本由穆斯会出版的书，反映该组织的议程。

马来穆斯林最有权利领导

阿都拉再益在书中就认为，在马来西亚这个多元种族社会，马来穆斯林领袖是最有权利领导。

“作为一名穆斯林，相信（穆斯林）更有权利、更有资格领导大马，符合伊斯兰教一贯的看法。”

阿都拉再益指出，伊斯兰教允许穆斯林比其他宗教信徒，拥有更高的领导地位，他们是被上苍阿拉委任来领导其他族群。

惟他也认为，非马来穆斯林领导马来穆斯林，并“不合理”。

阿都拉再益表示，这是因为华印穆斯林人口远远少过马来穆斯林，华印穆斯林在大马只有不到20万人，而马来穆斯林则达数千万人。

阿都拉再益在书上表示，“若他是一名（非马来）穆斯林，他有权成为一名领袖。但事实是，他若成为一名领导马来人的领袖，就不合理。”

巫裔对其他种族过分包容

这本书的重点包括：

——马来社会教育“过分”灌输对其他族群的包容，而事实上华印裔已走在马来人的前端。

——若马来领袖之间有不同议程与斗争，就会被分化，届时他们在政治上也会失去议价能力。

——国家教育体制冲淡了马来人身份特征，而多元源流教育的存在令其他族群保留本身身份特征。

——华印裔向来接受马来人的领导与文化，东海岸即是如此，惟因为“特定单位”的鼓动而引发问题。

——即使马来穆斯林在沙巴与砂拉越是少数，但他们在这两州仍掌握重要职位，显示东马人接纳马来人的领导。

慕尤丁写序文加米尔推介

尽管阿都拉再益在这本仅厚64页的书中，一再强调穆连会并没有偏向任何党派，惟书中刊登多张他与数名巫统领袖的合照，并不见任何他与民联领袖的照片。

事实上，这本书的序文是由副首相慕尤丁着写，并由掌管宗教事务的首相署部长加米尔推介。

再往下阅读，就发现穆连会与其他伊斯兰原教旨主义者不同，穆连会的立场会更加力挺马来民族斗争，而后者一般上不会将聚焦在种族议题上。

阿都拉再益指称，伊斯兰学者依努卡顿（Ibnu Khaldun）认为，在伊斯兰的历史洪流里，“部族主义精神”（spirit of asabiyyah）是力量与政治权力的来源。

阿都拉再益补充，依努卡顿在研究圣训后，发现先知穆罕默德也崇尚部落主义精神，认为伊斯兰领袖必须和他同族，即来自Quraisy。

这些都是阿都拉再益在回应“伊斯兰教对传教和族群团结的努力有什么论据？”、“至于被指遭伊斯兰教禁止，并且是属于部族主义的种族斗争，又怎样？”等问题时，所给的答案。

登州出生成长后负笈埃及

从这本书阐述的阿都拉再益背景，就不会对他力挺马来人斗争的立场与想法，感到惊讶。

阿都拉再益出生在隶属马来腹地的登嘉楼，先后在勿述与日底成长，并在当地的苏丹再纳阿比丁宗教中学（Sekolah Menengah Ugama Sultan Zainal Abidin）接受教育。

这所宗教中学曾经培养出多个出名的政治领袖，包括伊党主席哈迪阿旺和曾经执政登州25年的前大臣旺莫达。

阿都拉再益之后负笈全球最古老的伊斯兰学术机构，即位于埃及开罗埃兹哈尔大学（ Al-Azhar University），攻读伊斯兰法律。

返马后，他定居的雪州万宜新镇，也是一个马来人居多的城市。

这样的背景促成他今天崛起成为极端保守运动的斗士，并且是开明派的眼中钉。