在野党从1990年开始的过去25年三次结盟，包括人民阵线（Gagasan Rakyat）及伊斯兰团结阵线（APU）、替阵和民联，但全数瓦解告终。政治学者黄进发认为，如今希望联盟必须应对和解决两个马来人课题，拥有明确的立国基础，才能避免重蹈覆辙。

黄进发所指的两个课题，就是伊刑法和新经济政策。

他昨晚在八打灵再也举办的“希望联盟：多头马车，人神共治？”讲座会上表示，过去的在野党联盟为了胜选，将伊刑法扫入地毯下，从来不谈他们执政后的建国体制。

“为何大家（在野党）不去谈呢？要解决问题，就必须突出矛盾，如何在大选叫大家投票？”

“存而不论，我们赢了再说……为何三次结盟失败？原因是政党并非单一，不同派系不同利益。”

哈迪追求改变体制

他表示，1981年的伊党主席哈迪阿旺（见图）“宝训”（Amanat Haji Hadi）最重要的论点是，伊党反对巫统，乃是反对英殖民主义留下的制度遗产。

“哈迪阿旺谈话，是当年伊党的宝训……我们反对国阵，不是因为它长期在位……（而是）因为它保存英殖民地宪法、异教徒法律和伊斯兰教之前的条规。”

“哈迪宝训描绘的大马未来，是不同于1957年和1963年分别成立的（马来亚）和马来西亚。”

他形容，哈迪是马来穆斯林民族主义的代表人物。

因此，他指出，行动党与公正党执政是要改变政策，牵涉改变些许体制，但哈迪阿旺执政则是要彻底改变国家体制，是过去在野党联盟不断瓦解的主因。

靠拢中间伤基本盘

黄进发继指，在野党靠拢中间时，将伤害伊党和行动党基本盘的身份认同（Identity）。

“在野党走向中间，是减低彼此的差异，但伤害本身政党的身份认同……行动党（领袖）刘镇东说，（放眼）10年里面党员一半都是马来人，很多党内华人受不住了，你就排挤我们（基本盘）。”

“伊党也一样。你说全民伊斯兰，不谈伊刑法，你叫保守派做什么？摆上神台或靠边站。为了生存，他们要打回来啊。”

“不玩（炒作伊刑法课题），你就等于（政治）自杀。”

该讲座是由文运书坊举办，另一名主讲人为行动党雪州高级行政议员邓章钦，主持人为文运书坊创办人张永新。出席者约有70人。

反伊刑法伤害自尊

黄进发（见图）续称，要消弭伊刑法争议，就要深入了解穆斯林的民族主义。

他续称，非穆斯林反对伊刑法，常指该法令乃野蛮、落后法律，这直接刺伤马来穆斯林自尊心。

“（马来）穆斯林会问，你是英国人吗？为何你能接受普通法？为何不能接受伊斯兰法？是不是你觉得伊斯兰教比不上英国人？这是（马来穆斯林）尊严所在。”

“但若他摆脱民族主义，穆斯林可以很清醒告诉你，落实伊刑法不是最重要。”

他举例，突尼斯拥有98%穆斯林，但去年1月时任伊斯兰主义政党复兴运动（Ennahda Movement) 总理拉西（Rached Ghannouchi）通过世俗宪法，不立伊斯兰国。

拉西当时指出，突尼斯宪法90%符合伊斯兰教义，无需另立伊斯兰法律。他是中东伊斯兰主义者，主张伊刑法多样诠释（Maqasid syariah）。

黄进发表示，国家诚信党希望借鉴拉西的思想为主轴，能够摆脱哈迪阿旺的穆斯林民族主义，为大马伊刑法争议解套。

要否定新经济政策

另外，黄进发指出，马来人支持巫统，乃认为新经济政策能保护他。

他表示，许多人误解，认为资讯不发达，才让马来人挺巫统。

“反对党说，新经济政策是巫统用来欺骗（马来人），巫统那么贪污。但马来人会说，是啊，巫统正在欺压我们啊，但至少巫统压住你们华人。我们（马来人）还可以喘一口气。”

“我们（马来人）还可以喘一口气。巫统不在（政府）的话，难道你们华人会对我们很好吗？”

不过，他一针见血点出，马来人拥有生存焦虑，因此就算支持巫统，也并非是不理智的决定。

邓章钦建议到印尼

针对如何加强本地马来穆斯林的自信，邓章钦（见图）则以半开玩笑的口吻倡议，多鼓励我国马来人到印尼游玩。

他指出，当他去印尼公干时，看见当地马来人言行举止，没有我国马来人般保守。

因此，他鼓励马来人向印尼人学习。