从上街到走街：曾慧玲卓振宏的文化导览路
【今人物】告诉你属于他们的故事。
近10年来，吉隆坡文化导览日渐兴盛，民间组织如茨厂街社区艺术计划、KL360与隆雪华堂相继举办类似活动。
“走街 Kaki Jelajah Warisan”是其中一个定期举办徒步导览的组织。2012年，当捷运工程开到苏丹街，隆雪华堂等发起保卫苏丹街运动，曾慧玲和卓振宏积极参与，并与另两名伙伴冼佩珊和蔡炬瑩一同创办“走街”、投入文化导览活动。
当时，各民间组织有的上街抗议，有的举行导览，让民众意识到吉隆坡老城区的历史、街坊习以为常的生活图景，或将在发展的怪手伸入以后，碾为抽象模糊的记忆。
【今人物】告诉你属于他们的故事。
近10年来，吉隆坡文化导览日渐兴盛，民间组织如茨厂街社区艺术计划、KL360与隆雪华堂相继举办类似活动。
“走街 Kaki Jelajah Warisan”是其中一个定期举办徒步导览的组织。2012年，当捷运工程开到苏丹街，隆雪华堂等发起保卫苏丹街运动，曾慧玲和卓振宏积极参与，并与另两名伙伴冼佩珊和蔡炬莹一同创办“走街”、投入文化导览活动。
当时，各民间组织有的上街抗议，有的举行导览，让民众意识到吉隆坡老城区的历史、街坊习以为常的生活图景，或将在发展的怪手伸入以后，碾为抽象模糊的记忆。
为了保住老街，他俩当时除了协助茨厂街艺术计划担任导览员，成立“走街”带领人们走到户外看见历史，也常撰文纪念那些即将消逝记忆。
悲愤而热烈的“保卫苏丹街运动”终究没能守住老街。惟曾慧玲和卓振宏却不愿将行动停止于此。
曾慧玲直言，在那之后，他们希望将理念贯彻于日常，带领人们穿梭老吉隆坡的巷弄，让人们亲自看见藏匿于摩天大楼之间的文化丛林，透过亲身体验，理出各人对于文化、历史、价值的看法。
“示威、办论坛、悲愤控诉，都是一种手段，但这些比较难常常组织、有系统性地持续进行。（反之）做导览是一种比较软性的手段。”
“我们不想讲得很悲情，而是让人们自己走进去看看一个社区，去感受岁月淬炼出来的生活。”
“去感受它是否有价值、失去它是否会觉得有点可惜。”
从华人本位走向多元
7年前，走街举办第一场导览“茨厂街寻味”，从最简单的美食开始，介绍茨厂街等老吉隆坡的华裔文化。
次年，走街开始走入其他族群的宗教场所，如兴都庙与锡克庙。今年，他们介绍甘榜峇鲁，走入传统马来社区及清真寺，不断发掘吉隆坡更多彩的一面，成为少数以华语导览兴都教和锡克文化的组织。
不过，回首7年的“走街”生涯，曾慧玲（见上图）坦言，走街一开始的确有点华人本位。
“我们会着重谈叶亚来的功绩。很多人也觉得历史课本就提他那两行，不公平，我们就是想来听你谈叶亚来。”
然而，在导览的过程中，她开始意识到族群的多元，及各族群之间互不理解的状态。
“茨厂街路线本来在做老街历史导览，后来我们看到很多不同的宗教建筑，像是兴都庙。走进去后，更发现每栋宗教建筑几乎可以独立做一个导览。”
“为什么这些东西从前没有出现在我们的视线里？它们对华人来说为什么不重要？”
她循此开始思考，若华裔提到吉隆坡开埠就想到叶亚来，巫印裔乃至其他族群又如何看待这座城？
于是，因着导览经验的累积，她对吉隆坡的想象也不断变化，视野随之打开。
“这些面向是我们诠释世界的方式，我们需要有这样的视野，尝试从他们的视角去看世界。”
“不能一发生什么事就觉得政府对华人不公平，永远停留在那里是很可悲的。”
卓振宏更点出，7年来，他们透过走街，不断探索看待一个地方的多重角度。
“如果世界是个巨大的文本，你不断地诠释它，那今天的诠释跟明天的诠释是一样的吗？会不会（随着时间的推移）有另一个版本？”
异乡人的隆市巡礼
走街始于吉隆坡老街与文化保存运动，但卓振宏和曾慧玲都不是土生土长的吉隆坡人。
曾慧玲来自沙巴，甫到都城就热爱吉隆坡蓬勃的艺文环境；而卓振宏则来自柔佛州笨珍，对吉隆坡的第一印象其实是“不方便”、“不会久留的地方”。
“（当时觉得）这是个很大的城市，但去到每个地方都要小心翼翼地走路、否则会被车撞，也不像以前在乡下可以任意骑脚车。”
他俩如今已定居吉隆坡十数载，还开发老吉隆坡的10条深度导览路线。
曾慧玲笑说，有不少老吉隆坡人会在导览过程中，告诉她一些鲜为人知的小秘密。
“像是茨厂街以前还住人的时候是怎么样的，或某某会馆里以前有人卖鸦片、抽大麻。”
时代感召一代“愤青”
卓振宏更为人知的称号可能是“草帽哥”。2012年，净选盟3.0大集会时，卓振宏头顶草帽，坚持端坐镇暴队前。这一幕，成为黄潮集会激动人心的美丽风景之一。
曾慧玲和卓振宏自我调侃，两人从前都曾是“愤青”。
卓振宏的“愤青”基因，或许来自一个老朋友。
2004年，他从家乡来到吉隆坡文良港的拉曼大学学院，主修化学。租屋时，他遇上一名室友，也是学运组织（DEMA）的成员。
“他每天晚上会跟我谈论社会议题，我才知道原来社运、烈火莫熄是怎么回事。”
“我们在小地方不会知道这些事，他告诉我另一个世界，带我去看我不认识的马来西亚，也是他带我加入学运。”
“生命中总会有个人带你走向另一个阶段，如果我来吉隆坡租房子没有遇到他，我不可能参与这些。”
参与了学运后，卓振宏大开眼界，也因而接触到更多的民间组织。
“人民之声下有个内安法令受害者家属的组织，我透过学运加入他们，才知道（内安法令）有这些问题。”
“以前我认为（内安法令）把恐怖分子抓起来不是问题，接触他们后，才发现很多人是没有直接证据就被扣留10年20年、才了解扣留所死亡案件，了解这些手段（如何）让一个人不明不白死在牢里。”
“我发现眼前的马来西亚，不是我所熟悉的马来西亚。”
大学室友开启了卓振宏通往“愤青”的门，让他在往后的日子持续参与各种民间运动。
毕业后，他虽曾到实验室工作，并先后担任两所独中教师，但仍在业余时间关注时事走向，还曾加入公正党党报《公正报》担任记者与行销。
询及是什么力量让他在步入职场后持续投身社运，他笑说，那是“受到时代精神的感召。”
“当时整个社会氛围，会让你觉得哪里有不平，就一定要去参与（声援），不去好像是孬种，不加入好像很耻辱。”
药剂师探索社会肌理
说到“时代的感召”，来自沙巴吧巴（Papar）的曾慧玲也有类似的感受。
她在1998年来到吉隆坡，主修药剂系。
当时，烈火莫熄运动风起云涌，曾慧玲初入都城，却未感受到社会改革氛围。直到2000年大学毕业并进入职场，她才开始在这座城市里探索社会的肌理。
“我不晓得为什么对政治很有兴趣，大学毕业回来后就常去隆雪华堂听讲座。”
“以前在沙巴可参与的活动不多，所以到吉隆坡后我就参与各种活动，譬如马华的政说馆、隆雪华堂妇女组的辅导班、也因而加入雪华堂妇女组的会务工作。”
曾慧玲目前也是隆雪华堂妇女组理事。
从出席课程讲座到投身保卫苏丹街运动，她也自认这个跨步，是受当时的社会氛围所推动。
“2008年前后数年，看到很多不公不义的事，会希望自己可以参与其中，不要错过时代精神的召唤。”
曾慧玲曾担任药剂师四年，终因不适应朝九晚五的沉闷办公室生活而辞职，背起背包出走旅行，并踏上旅游策划人的路。
与此同时，她仍积极参与民间举办的各式人文课程及运动。她与卓振宏就是在人文图书馆的课程上相识。
2012年，两人一同创办“走街”，并逐渐淡出社运圈子，做更多文化导览工作。两人也于2018年结为连理。
成了自己最讨厌的人
这期间，曾慧玲继续活跃于隆雪华堂妇女组、从事基层工作，即便创办走街至今，仍不曾间断。
而卓振宏从积极参与到淡出民运，则是由于人生另一个关键人物的出现——人称“卡夕”的黄志忠。
卡夕是卓振宏在尊孔独中任教时结识的好友。他曾在尊孔独中、韩新学院担任哲学与文史等课程讲师，并常在媒体发表文化与政治评论等。
用卓振宏（见下图）自己的话说，结识卡夕，“是从愤青到淡然的分水岭。”
其中，影响他最深的就是听卡夕导读庄子的<逍遥游>。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也 ；化而为鸟，其名为鹏 。”
“为什么一只鱼要变成一只鸟？鱼跃出水面是会死的，但只有跃出水面变成鸟，才能鹏飞千里，看到更大的世界。”
“同样的，当我还在社运时，有时候会问自己，是否已经限制在舒适圈里，可不可能试着跳出去，看到更多东西？”
“但中间的蜕变是很痛苦的，因为你要跟你的过去说再见。”
谈及从熟悉的领域离开，他感叹，自己现在或许变成了“自己当年最讨厌的人。”
而他所谓“最讨厌的那种人”，其实就是成为一个“冷漠”的人。
然而，7年后回望这样的转向，卓振宏似乎从庄子那里找到释然的理由。
“很多时候谈庄子的时候，会陷入一个思考：当你成为逍遥的人，会不会也成为冷漠的人？”
“（但）庄子的逍遥真的是不理世事吗？可是鹏飞千里，最后还是会回来的。”
但卓振宏认为，比起<逍遥游>里的大鹏鸟，自己“还没到那个境界”。
“我不觉得我可以飞到天上很孤傲地看着。”
“我还是很执着，所以我们还是要办导览、办课程。”
无心插柳种出晴溪坊
卓振宏和曾慧玲自承，走街打开了他们的视角，让他们看到社会的各个面向。
然而，兴趣广泛、热衷参与各类民办课程的他们，不满足于户外走跳，也在2016年开办了另一艺文空间——“晴溪坊”，筑建另一处梦想园地。
晴溪坊举办的活动除以人文课程、哲学沙龙为主轴外，还包含电影分享、读书会、社区活动等。
惟晴溪坊长成现在的模样，其实是无心插柳。
2016年，曾慧玲一心想经营社会企业，找来伙伴成立以赋权弱势女性为宗旨的CFM社会计划（Care For the Marginalized Social Project），同时租下这家位于朱晴溪街（Jalan Choo Cheng Khay）的空间，作为计划基地。
当时，她们希望邀请单亲妈妈、女性低收入户及难民等弱势群体到晴溪坊上些手艺课；并期待参考公平贸易的模式，连接劳动社区与消费市场，让消费者看见产品背后、劳动者的人与事。
惟这个非营利计划断断续续撑过2年后，终究因时间及经验的不足而中止。
最初谈及CFM，曾慧玲苦笑称，那是个非常失败的计划。遗憾之余，她也从中厘出一番省思。
“这反映出我们对一些东西的看法不够成熟。”
“我们希望让难民过来这个空间上课，其实是很不实际的。对难民来说，出门需要冒着被警察骚扰等风险。”
“如果我们要教他们什么，就要去他们的住处。”
当时，她们接触的难民以穆斯林女性为主，除去出门需冒风险，她们的丈夫一般也不愿放行，导致计划面临数次招生都无人出席的窘境。
计划在去年终止，但空间已经租下并耗资装潢，且已连续亏损2年，惟他们仍决定继续经营。除了作为活动空间开放招租，也自主筹办哲学课程。
热爱哲学的卓振宏也满足地说，“这7年来，除了导览，晴溪坊所办的课程，也不断让我们发现新的世界。”
但他坦言“兴趣大于一切”，晴溪坊主要在办自己有兴趣的课程和活动。
近来，大将书局入驻晴溪坊，为这个空间增添多一份书香味，也大大减轻他们的财务负担。
卓振宏道，“路难走，但走出去就发现不难了，很多志同道合的人会慢慢出现，一起前进。”
投入旅游业养副业
所有的理想都必须由现实支撑。
如果走街和晴溪坊是卓振宏和曾慧玲的筑梦园地，那旅游业就是支撑他们作梦的现实世界。
曾慧玲的主业是旅游策划人，卓振宏也在2014年卸下教职后创办旅游公司，主打人文自助旅行团，其特色之一便是高山徒步行程。
他们异口同声表示，从事旅游业，让他们有时间及经济上的余裕，抽出另一只手开拓兴趣爱好。
卓振宏透露，“现在我们做这行，可以花更多时间读书、去上一些课程，或到国外看更多东西，了解我们身处的世界，进一步思考自我与世界的连接。”
“如果朝九晚五的话，我们不可能会做走街。”
有着旅人随性性格的卓振宏希望“走街”未来能撑起他们的生活，让他们有更多时间留在马来西亚。
曾慧玲则期许，未来能卸下正业，专注经营“走街”和“晴溪坊”，到时就可以重启CFM社会计划。
接下来，走街计划为甘榜峇鲁绘制人文地图，并打算开发多语导览路线，吸引更多人踏上老吉隆坡巷弄。
一路走来，兼顾走街、晴溪坊、旅游规划人、到隆雪华堂妇女组理事，询及曾慧玲是否能在多重身份之间，找到其核心价值？她停顿思索片刻，以“社会人文的再发现”，概括这些年的生活。
“讲‘关怀’会有点矫情。一路走来，我学会用不同视角看事情，以及那些观点背后的成因，所以我会称之为再发现。”
再发现，是不断推翻自己曾经相信的价值，走入世界吸收新的观点，重构属于自己的世界观。
卓振宏也是如此。在访谈中，他屡次反刍过往经历，回望与整理当下想法与过往的差别，反思这些年走过的路在身上留下的痕迹。
如他们所说，一开始受到时代精神感召而投入社会运动。如今，他们虽找到较舒适的方式关心社会，但时代的精神在他们身上并未消退。
