林吉祥指出他提出大马多元宗教、种族以及文化空间已经日益萎靡的国会发言，已经被《淡米尔尼申报》的报道所扭曲。

《淡米尔尼申报》在日前封面报导国大党主席兼工程部长三美威鲁与他之间的争论为“印裔社会－骗子社会！三美－吉祥激烈争论”，形同传达他指责印裔是骗子，而三美则抨击他的说法。

其实，林吉祥强调他不曾说印裔是“骗子”，只是引述最近的一项有关种族关系的民调结果。民调指出，大多数的大马人仍对其他族群存有负面的刻板印象，即马来人懒散、华人贪婪及印度人不可靠。

慕迪案证明多元空间日益萎靡

林吉祥所提到的另一个例子是，在我国多元宗教国家中维护宗教、种族及文化权利与习俗的敏感度、尊重及空间日益萎缩，并提出一连串事件，包括最近的慕迪案及联邦宪法第121（1A）条款争议。

他表示对第9大马计划已经违背大马是一个多元宗教国家的独立社会契约及具35年历史的国家原则，因为欲提升“现代回教”作为第9大马计划的指导原则，把它视为国家在未来15年内的“全面与普世的发展架构”，却把其他宗教的角色排除在外。

“现代回教”被提升为全民指导原则

林吉祥指出，不反对首相提出的现代回教或其根据“对上苍虔诚”列出的10项原则，但是，当“现代回教”在排除其他宗教之下，被提升为对全民，不仅限于回教徒的国家指导原则，就涉及了民主施政的一项重大原则，就会引起以下的课题：

-违反了虽然回教是官方宗教，但大马不是一个回教国的1957年独立宪法中的社会契约，以及国家原则的首个“信奉上苍”原则中志明的尊重与维护大马的多元宗教特征与本质。

-如果现代回教将影响大马的非回教徒，他们能参与拟定、开发或修改其10原则吗？

-在排除其他宗教之下，提升现代回教作为新国家指导原则，成为国家的“全面与普世的发展架构”，是否有在内阁中全面讨论及核准，并获得非回教徒部长的全力支持？

林吉祥强调“1966至2005年的过去8项5年发展计划都谨慎的维持大马的多元宗教特征，回教及其他宗教的普世价值观皆受承认为发展的重要精神基础”。