已故货车司机拉亚班（Rayappan Anthony）的三名女儿，昨日以她们并非穆斯林为理由，拒绝出席沙亚南回教法庭针对其父亲遗体的审讯。

昨日召开的审讯，是为了重新检讨沙亚南回教法庭在本月1日允许雪兰莪回教理事会领取拉亚班遗体的判决。

拉亚班家属声称，两名回教理事会官员连同两名警察，在本周一晚上前往他们位于文良港的住家，呈递交法庭传召书要三名女儿出席审讯。不过，拉亚班的家属认为，强行传召他们出席回教法庭是一种骚扰行为。他们已经针对此事在昨日向十五碑警局报案。

代表律师西华纳森（A Sivanesan）在一封致给回教理事会的函件中表示，拉亚班家属已接获传召书，但是“他们不是穆斯林，因此不会出席回教法庭所召开的任何审讯”。

回教法庭今日决定将案件展延至下周二。目前拉亚班的遗体依然在吉隆坡医院，西华纳森今日接收《当今大马》电询时表示，拉亚班家属要求立即领取遗体安葬，因为拉亚班去世至今已一周，不能再拖延。

国民登记局允恢复天主教徒地位

现年71岁的拉亚班是在上周三因糖尿病去世。由于回教理事会指他是一名穆斯林，因此必须以回教仪式安葬，但是其家属却坚称拉亚班仍是天主教徒，导致双方各执一词。

两天后沙亚南回教法庭发出单方面庭令，允许回教理事会领取拉亚班的遗体以回教仪式安葬，不过昨日《太阳报》引述消息指出，总检查署已经插手此事，导致该庭令遭取消。

较后拉亚班的患癌遗孀玛莉（M. Lourdes Mary）也在本周一入禀吉隆坡高庭起诉吉隆坡医院和大马政府，要求高庭宣判拉亚班为一名天主教徒，并勒令吉隆坡医院立即将遗体交予她。吉隆坡高庭将在下周一聆听此案。

拉亚班的家属指他是原本是一名天主教徒，但是在1990年迎娶一名穆斯林后改信回教。他于1996年通过单边契约（deed poll）方式脱离回教，在宣誓官见证下宣誓重新信奉天主教，之后再将有关文件提呈给国民登记局，该局也同意恢复他的天主教徒地位。国民登记局在2003年发出的大马卡也印有他的天主教名称和信仰。

不过，回教理事会却向其家属出示一份2005年发出的文件，证明他已改信回教。

基督教联合会指违反宪法11条款

在过去数年来，国内不时出现死者宗教地位的争议案件，这项课题更演变为宪法底下宗教权利的争议。近来最因人注目的案件，就是登山英雄 慕迪 争尸案。

对此，马来西亚基督教联合会日前发表文告，促请当局允许拉亚班以天主教仪式安葬。

该会主席陈志英（译音Tan Chee Ing）牧师表示，“任何的阻碍，都会直接违反宪法第11条款，该条款保证每个人信奉并履行其宗教的权利”。

律师：宗教局不能推翻个人决定

此外，宪法律师本杰明（Benjamin Dawson）认为，此案并非一项简单的宗教案件，而是一项有关宪法课题的案件。

本杰明告诉《太阳报》说，在宪法第11（1）条款底下，个人有权利决定自己信仰，不是由第三者来决定。

“在第11（1）条款底下，只需要个人的决定，这个决定可以通过单边契约或法定宣誓来作出。”

他也表示，由于个人的信仰选择是一项宪法赋予的权利，因此并不在回教局或宗教法庭的权限范围内，它们不能推翻个人的决定。

“但是在拉亚班的案件中，受到联邦政府机构如国民登记局承认的个人宪法权利，却不受宗教机构所理会。”

回教法庭扩大权限至非穆斯林案件

妇女援助机构（WAO）执行主任爱薇（Ivy Josiah）表示，关键的问题是“谁是最终的裁决者？”

她说，国民登记局在没有寻求其他机构如回教法庭的情况下，允许拉亚班恢复天主教信仰，但是现在却又受到回教理事会的挑战，这情况让人民感到混淆。

她指出，更加严重的问题是，回教法庭似乎在扩大其权限，在不顾其他法定机构如民事法庭的情况下，而插手涉及非穆斯林的案件。

“回教法庭是民事法庭的从属机构，只拥有有限和特定的权限，宪法权利应该直接由民事法庭决定。”

国会反对党领袖林吉祥也要求国会修改宪法 第121（1A）条款 ，以纠正类似拉亚班及慕迪案的争尸现象。