拉亚班争尸案出现“一案两庭”的现象。正当回教高庭昨日展延该争尸案至12月12日由回教上诉庭审理之际，而吉隆坡民事高庭则会比回教上诉庭提早一天，即12月11日审理拉亚班遗孀的入禀案。

回教高庭昨日展延拉亚班家属和雪州回教理事会争夺遗体案至12月12日，以便交由回教上诉庭审理。

已故货车司机拉亚班（Rayappan Anthony）的三名女儿，於12月5日以她们并非穆斯林为理由，拒绝出席沙亚南回教法庭针对其父亲遗体的审讯。

昨日举行的审讯，是为了重新检讨沙亚南回教法庭在本月1日允许雪兰莪回教理事会领取拉亚班遗体的判决。

内阁指示总检察署介入调查

不过，这宗拉亚班争尸案获得各语文报章的关注，惟其焦点并没有放在“一案两庭”的现象。

各中文报章和马来文报章《马来西亚前锋报》皆低调处理有关新闻，把重点放在回教高庭展延案件的决定。

英文报章如《星报》和《新海峡时报》则分别以头条新闻和第6页大幅度报道首相阿都拉的谈话，指内阁已同意把此案交由总检察署研究以鉴定死者的身分。

家属以非穆斯林为由拒出庭

拉亚班家属声称，两名回教理事会官员连同两名警察，在本周一晚上前往他们位于文良港的住家，呈递交法庭传召书要三名女儿出席审讯。不过，拉亚班的家属认为，强行传召他们出席回教法庭是一种骚扰行为。他们已经针对此事在昨日向十五碑警局报案。

代表律师西华纳森（A Sivanesan）在一封致给回教理事会的函件中表示，拉亚班家属已接获传召书，但是“他们不是穆斯林，因此不会出席宗教法庭所召开的任何审讯”。

现年71岁的拉亚班是在上周三因糖尿病去世。由于回教理事会指他是一名穆斯林，因此必须以回教仪式安葬，但是其家属却坚称拉亚班仍是天主教徒，导致双方各执一词。

两天后沙亚南回教法庭发出单方面庭令，允许回教理事会领取拉亚班的遗体以回教仪式安葬，这引起死者家属的不满。

较后，拉亚班的患癌遗孀玛莉（M. Lourdes Mary）也在本周一入禀吉隆坡高庭起诉吉隆坡医院和大马政府，要求高庭宣判拉亚班为一名天主教徒，并勒令吉隆坡医院立即将遗体交予她。吉隆坡高庭将在下周一（12月11日）聆听此案。

拉亚班的家属指他是原本是一名天主教徒，但是在1990年迎娶一名穆斯林后改信回教。他于1996年通过单边契约（deed poll）方式脱离回教，在宣誓官见证下宣誓重新信奉天主教，之后再将有关文件提呈给国民登记局，该局也同意恢复他的天主教徒地位。国民登记局在2003年发出的大马卡也印有他的天主教名称和信仰。

不过，回教理事会却向其家属出示一份2005年发出的文件，证明他已改信回教。

在过去数年来，国内不时出现死者宗教地位的争议案件，这项课题更演变为宪法下的宗教权利争议。