新闻分析
甫成立4个月人民联盟，在新一波的宗教种族议题冲击下，已经呈现裂痕。虽然民联主要的灵魂人物安华频频放话声称要在9月16日变天组织新中央政府，但是其盟党之一的回教党却不断传出不满声，除了频频重申自己在宗教和种族课题上的保守立场，在党代表大会上还扬言推举该党主席哈迪出任首相。哈迪甚至一度恫言，若变天后非穆斯林国会议员占多数不惜退出民联。
对比回教党在308大选前避谈回教国课题，专注于提倡福利国以及改革一个清廉和公正的政府，回教党当前“大发牢骚”式的激烈言行，被视为是三管齐下的举动，旨在峇东埔补选前夕向安华“示威”，施压行动党及公正党主导的民联州属政府以争夺更多执政资源，同时回应巫统在308大选后一直煽动的马来代表权流失，穆斯林地位受挑战的族群议题。
不过若当前回教党的言行若没有获得妥当处理，这不仅将会影响民联的凝聚力，还会影响人民公正党实权领袖在峇东埔补选的成绩。有者甚至担心，这可能会进一步扩大民联的裂缝，动摇民联在霹雳及雪州的政权，并步上2001年替阵崩解的后尘。
巫统迫使回教党频频回应
公正党宣传主任蔡添强（左图）认为，回教党之所以不厌其烦重申其原则与宗旨，主要还是源自巫统的压力。在308大选中蒙受重创的巫统，当前的最直接对手还是回教党，因为双方都在竞逐马来穆斯林的支持。
“挑起回教课题来争取政治筹码，还是巫统施压回教党的最有效方式。所以回教党不得不回应，向支持者证明，尽管他们加入民联，但还是没背叛创党宗旨与原则。”
他指出，若民联能有效牵制巫统，甚至于终结巫统的执政权，就有助于解决回教党所面对的压力，才能理性讨论与处理这一系列有关宗教与种族的争论。
某些领袖抱持反对党心态
蔡添强也观察到，在种族与宗教课题上发表较为激烈言论的回教党领袖，都是来自该党没有执政的州属，例如登嘉楼与槟城。
“这是因为他们还在扮演反对党的角色，没有应对全民的需要，局限在巩固本身的基本盘。”
不过他强调，回教党领导层也并非铁板一块，仍然拥有许多讨论空间与可能性。
他形容，才成立4个月的民联目前是“新婚不久”，因此需要更多的时间进行交流与交往，逐步建立更多的共识。不过，三党至今所建立的基础，并没有因为近来的数项课题而动摇，更没有出现回教党退出民联的危机。
“只是回教党要再三提出回教价值观不能被边缘化，这点我们尊重，目前三党仍有一段距离，必须经过讨论才有共识。”
智囊否认随巫统步伐起舞
不过回教党研究局主任祖基菲里（Dzulkefly Ahmad，左图）却否认该党是在跟随巫统的步伐起舞。
他强调，该党领导已清楚表明，巫统致力营造的“回教与马来人受威胁”现象，完全是假象，因为真正岌岌可危的是巫统50年来的政治霸权。
“我们不会因为回教或马来人受到威胁，企图混淆公众的叫嚣而上钩。我们不会去回应巫统所唤醒的游魂，完全不会因此而屈服。”
不解内情坠入巫统“陷阱”
然而这名瓜雪国会议员也承认，一些不了解内情的回教党基层领袖，会对混淆的政局感到担忧与不安，才不慎跌入巫统的“陷阱”，配合对方大谈回教与马来人课题。
他指出，早前闹得沸沸扬扬的回教党与巫统密谈课题，就是巫统刻意策划的政治策略，以分化民联三党。
不过一些政坛分析家却认为，哈迪阿旺之所以在槟州回教党大会开幕礼上恫言退出民联的强硬谈话，旨在释放烟幕，以转移回教党基层对“回巫密谈”的不满。不过回教党领袖却指媒体 断章取义 ，歪曲了哈迪的原意。
祖基菲里强调，哈迪阿旺至今不承认自己曾这么说过，况且回教党中委会早已议决，该党将继续留在民联。他也认为槟州的一些青年领袖“选择性诠释”了哈迪的言论。
民联原则宣言助消弭争议
他说，在宗教与族群课题上，回教党遵循联邦宪法所列明的条文，以宪法作为制定政策的依归。
他认为，目前之所以浮现许多的宗教与种族问题，是源于巫统为首的国阵政府，缺乏政治意愿去修补与纠正法律上的漏洞与不足，“他们只会光说不做，我们只是要求政府按照宪法条文来制定政策”。
祖基菲里相信，即将出炉的“民联原则宣言”，将有助于处理三党之间的争议，因为该文件将详细列出三党的共同纲领、对各项课题的立场与政策，甚至包括党员的行为操守。目前该文件已处于最后调整阶段，可能在峇东埔补选后公布。
种族课题瓦解社阵及替阵
回顾马来西亚政坛所出现过的在野党阵线，60年代由劳工党、人民党与社会主义青年同盟所组成的跨族群社会主义阵线（社阵），因在语文问题上的分歧而瓦解；1999年大选前夕由行动党、回教党与公正党组成的替代阵线，也在大选后因回教党提倡回教国路线，而崩解，可见宗教与种族问题却是在野党阵线的致命伤。
面对困扰大马社会的两大种族议题，即新经济政策以及社会契约（族群宗教定位议题），民联在成立初期，成功达成废除新经济政策的共识，并誓言以公平对待各族的新经济议程取而代之，无疑是一项难得的成就。但在触及宗教地位与族群权利的敏感课题上，民联明显避免触及雷池，尤其是行动党及回教党在这些课题上拥有南辕北撤的立场。
哈迪阿旺是在7月初开始发飙，宣称回教党是反对党在308大选大胜的“造王者”，却在选后受到民联的边缘化，而且该党有权与巫统针对回教课题对话；接着本是回教党党员的公正党国会议员祖基费里、回青团团长沙拉胡丁与巫统外围组织，一起到律师公会大厦外抗议举行改教论坛，祖基费里还与数名示威者闯入会场中止论坛的举行，使其腰斩。之后报章又报道，哈迪阿旺又再恫言，若民联变天执政后无法捍卫回教原则，该党将不惜退出民联。
或影响回教党支持者选票
针对回教党领袖近来的系列强硬谈话，是否会影响在峇东埔补选中举足轻重的华裔选票，身在峇东埔补选的蔡添强并不感到担心。
他认为，对华裔选民来说，这次补选是对安华重回国会的肯定票，回教党的课题预料不会成为民联的包袱，再加上回教党在槟州并非执政党。
反之，蔡添强担心回教党的言行会影响选区内的回教党支持者，使他们感觉安华较世俗化、开明，若组成中央政府后将边缘化回教原则，一举削弱对安华的信心。
料公正阵线上阵分散选票
蔡添强也预料，这将是巫统在这场补选中所采取的战略。而最明显的手段，就是预料将让马来西亚人民公正阵线（AKIM）派出候选人参与补选插上一脚，以分散回教党支持者的选票。
马来西亚人民公正阵线是一个从回教党分裂出来的小党。蔡添强分析，巫统允许该党委派候选人出阵，旨为不满回教党“太软弱”的选民，提供一个更强硬的基本教义派候选人。
马来报章《Sinar Harian》网站昨日的报道也印证了蔡添强的这点分析。该报引述有意参与补选的马来西亚人民公正阵线主席哈纳菲的谈话，指该党相信其候选人能在补选中获得支持，尤其是过去倾向回教党的选民。
“目前我们看到回教党已经改变了，因此我们决定坚持斗争目标，避免马来人继续被具有个人利益的人士所利用。”
蔡添强进一步指出，除了针对回教党外，巫统也不断炮轰安华与其他公正党领袖是“马来叛徒”，包括雪州大臣卡立日前赞成开放玛拉工艺大学学额给非土著的言论，也被炒作为出卖马来民族。
“不过这只是巫统的一厢情愿，是他们一贯的策略，我不认为会有效。”
刘镇东：城市化推动共识
民主行动党秘书长选举策略顾问刘镇东（右图）在受询时，却没有直接评论回教党近期的强硬立场，只从宏观角度来乐观看待民联接下来的发展。
这名新任升旗山国会议员指出，时代已改变，随着整个国家逐渐城市化，各族选民之间拥有更大的基础建立政治共识。
他举例说，城市不同于过去的华人新村或马来甘榜，其居民由各族选民组成，他们面对共同的议题，例如水供与交通。
“而且受问题困扰的程度不再是基于种族，而是经济能力，这让各族选民之间出现更多的共同议题。”
因此刘镇东认为，在目前这个趋势之下，民联三党拥有更大的机会建立共识。
“从建立共识与共同纲领开始，再提升至承认与尊重各党的不同之处，接着制定沟通制度，从中寻找解决分歧的方式。”