任何惺惺作态的道歉，空雷不雨的调职皆无以平息众怒。

平心而论，这绝不是小题大作，而是这些日子里委实发生太多同类的种族性侮辱言论，一次又一次刺伤了民族之间的感情，直叫备受伤害者情何以堪。先是槟州巫统区部主席阿末依斯迈祭出的“寄居论”引起哗然；复又发生首相私人助理出言不逊，辱指华、印族移民先辈为娼妓与乞丐一案，其结果如出一辙：前者面对党纪的从宽发落与后者自动辞职求去的了断，皆让涉案者躲过了法律的制裁。

这其间时有所闻的国家公民干训营（BTN）教官向营员灌输种族偏见的传言、指责，每每皆以查无实据告终，益发加深了人们对执政当局解决问题诚意的质疑。

而今连校长老师也可以依样画葫芦，肆无忌惮以种族言论辱骂学生，其影响之深远自是不言而喻的。这种个案不能光以部门单位的守则纪律来惩处，严格来说他们是应该受到国法制裁的。可目前的《煽动法令》有其一定的争议性和局限性。

凸显《种族关系法》重要性

由此可见种族歧视性的言论行为需靠适当的法令来制约，而非僵化刻板地概以《煽动法令》来对付。

就个人的记忆所及，于1989年第一届的国家经济谘询理事会（变相的国是会议）会议上，我曾以马华代表身分建议制订《种族关系法》，惟无功而返。时隔廿年后的去年，此案重提，在内阁会议上仍是寡不敌众。

然而执政当局却也拿不出其它办法来处理这个“社会隐患”。这对举国喊得漫天价响的“一个大马”口号，显然是无情的讽刺。

执法双重标准定引起不满

华社升斗小民对此所表达的愤慨、旁徨与无助，自是可以理解。年青旅台音乐人黄明志通过他的创作歌曲《呐》来回呛有关校长的“回中国论”，也正好让民众的激愤不满找到了宣泄口。

另一边厢，检调执法单位以歌曲内容粗俗煽情为由，恫言诉讼，激起民众强烈反弹，确是值得执政当局所深思的。

事实上，其道理浅显不过：为何涉案的校长可以消遥法外，不受惩处，而回呛的创作歌手却要苛法伺候？这种滚雪球般的民众声援在网络媒体上形成了一种“黄明志现象”。当下整个争议的焦点不在于黄明志创作歌曲的雅俗，而是他的创作内容道出了华社内心普遍的愤慨和郁闷。在这种氛围下，执政当局任何的取缔或检控行动，都难免会有打压媒体之嫌。

蔡细历忘记自己罩门所在

与此同时，蔡细历针对此案代表马华发言，语带幸灾乐祸批判其歌词的粗俗不当性，自然会成为众矢之的，何况此前988电台著名主播迦玛被勒令停职事件，人们已普遍将矛头指向他的领导班子，这次看他做此评议，自是难免会让人有打压媒体自由的联想。

更叫他情何以堪的是：他以社会道德规范来批判黄明志的作品内容，却忘了那正是自己的罩门所在。而后他所面对的坊间回呛，极尽冷嘲热讽的能事，无一不是冲着他个人的道德瑕疵而来，这当然是不会令人感到意外的。

当前执政当局不容易拿捏的是，应该如何同时处理黄明志案及校长失言案。问题的征结不在于两案涉案人的个人得失，而是它足以考验执政当局对“拼种族和谐”的诚意与决心。