【时政】水中倒影

政治力介入下，“我选择马来西亚”变成一个饶富趣味的广告句子。当我选择马来西亚，我是选择1957年8月31日独立的马来亚、1963年7月22日独立的砂拉越，还是1963年9月16日成立的马来西亚呢？

当我选择马来西亚，我是选择原先由马来亚、沙巴、砂拉越与新加坡4个独立自治邦组成的马来西亚，还是那个把沙巴和砂拉越定位为13个州属的其中两个州属的马来西亚呢？作为一个独立自治邦，沙巴与联邦政府签署的20条款契约，以及砂拉越与联邦政府签署的18条款契约，是今天的我之所以选择马来西亚的历史依据的一部分吗？

选择大马就是选择政府

今天的我作出如此选择，是因为我知道，2014年的某一天半岛已经不是我的天下，所以要趁早重新定位沙砂为有别于其余11个州属的“定存州”，把马来西亚日还给马来西亚？还是我有所顿悟，决心把一切历史真相都摊在太阳底下，接受阳光的照射，并因此而热泪盈眶？

又或者，我以为历史依据的存在与否并不重要，因为我早已认定或者习惯了，选择这个叫做马来西亚的国家，就是选择它的政府，亦即执政马来（西）亚至今超过半载不曾被替代过的国阵（前身为联盟）政权？而选择国阵政权，在国族的想象里边，当然是选择巫统政权；因为巫统代表了马来人、王室以及其延伸的历史、文化与宗教礼俗等，而马哈迪式的国族想象，不就意味着代表马来人的巫统的外延。

国族想象由巫统说了算

NONE 在政治上，这个外延是权宜之计。只要有需要，国族就是马哈迪口中的马来西亚能，也是纳吉口中的一个马来西亚，代表着各族人士，而非披着土权外衣的巫统所代表的狭隘种族主义。然则，这样的国族概念毕竟缺乏内涵，公民的权利、义务与角色只是你一厢情愿的追求，巫统之所以把绑架国庆主题当成不是一回事，因为在巫统眼中，国族的想象景观不由得你涂鸦，而是巫统说了算。所以把国阵主题“一诺千金”明目张胆地置换成国庆主题，一脸白里透红的纳吉其实不会感到脸红。

正如早在2014年之前，大家都知道巫统大会主导国家政策一样，纳吉政权进一步绑架了这个由千万个“我选择马来西亚”谱成的国族，让国庆（读：国族）为国阵背书，以便巫统可以继续以“巫统代表马来人”的政治论述存活下去。

这个论述是种族论述，所以它不只成就巫统，也滋养了其它种族主义政党。这也说明了自前首相马哈迪，于1991年2月28日第一次丢出“马来西亚族”（Bangsa Malaysia）这个被列为《2020宏愿》九大挑战之一的概念以来，国阵各成员党以及在野的华裔政党在各自表述、各取所需的情况下，积极地挪用这个概念，背后皆有意识形态或者政治权宜之计的考量。

勿让种族主义继续滋生

不管是翻译成“马来西亚民族”还是“马来西亚国族”，这个概念隐含了一个马来西亚式的悲剧；当“我选择马来西亚”的这个“我”是马来人时，国族被界定为“民族”，因为民族的狭义诠释在长期受到官方历史与巫统政治论述洗礼下的马来社群意识里边，象征了马来人以及其“陪衬品”；而当“我选择马来西亚”的这个“我”是非马来人时，国族又被置换成国阵政权常用的“unity in diversity”的涵义，此时“陪衬品”有了身份，各族人士热情拥抱在巫统的一党独大精神下。

本文用马来人而不用土著这个概念，因为本位作者以为，很多时候，非马来人土著只是朝里有人好办事的陪衬品，无法插足巫统的权力版图；而本文沿用悲剧这个概念，不是要点出2014年之前华人长期受到华裔政党、华文报以及华团的“华人论述”洗礼这个局面所隐含的“悲剧性”，而是要点出包括马来人在内，“我选择马来西亚”其实就是选择了让种族主义继续滋生，让大家“不分族群”一起活在一个没有明天的悲剧底下。

是时候剪掉国族的脐带

NONE 尽管领教了4月28日以及之前巫统政权的打压行动，8月30日晚上人们还是上街进行“倒数示威”。一路看回去，早在2014年之前，公民已经采取集体行动，不分族群让自己参与并涂鸦着马来西亚，这是我们殷切期待的国族想象景观——一个承认公民权利、义务与角色的多元族群国家。

如果国族有脐带，这条脐带是巫统政权单方面输送的意识形态养分，以延续国阵执政马来西亚直到2014年以后的神话。我们已经长大，是时候剪断这条脐带，由我们自己创造以公民权利、义务与角色为本的国族想象，告别巫统，也告别巫统赖以生存的种族主义。

剪掉国族的脐带吧！是时候，非马来人和马来人一起埋葬这条脐带。