伊斯兰法：潜在危机还是转移视线？

文：丘光耀

编按：本文为作者在10月11日于“伊斯兰法是转移视线，还是潜在危机？” 讲座 发表的讲稿。该 讲座 为来西亚黄氏登进家族会青年团、艋砂第一台、《当今大马》联合举办。

 

首先我要声明，丘光耀不能代表民主行动党，我只是一名普通党员。我来参与这一场辩论，因为我相信：

辩论是民主政治的常态，一个成熟的民主政治，需要朝野政治人物和公民社会的意见领袖，积极地参与理性的辩论，让不同的意见和价值能公开地进行的交锋，从而让选民做出选择。

所谓“民以知为天”，在21世纪的知识社会中，人民不再是井底之蛙，不能好像懦夫首相纳吉那样大言不惭地以“辩论不是马来西亚的政治文化”，来逃避不和替代首相安华进行电视辩论，纳吉甚至胆怯到连财政预算案提呈后都不敢到国会去聆听安华的辩论。

所以，今晚我们更应该给高祥威博士一个鼓励的掌声。至少高博士比纳吉有勇气，也有宽大的心胸来聆听我的不同意见。

蓄意操弄的恐吓性议题

各位同胞，行动党一贯以来的政治立场，就是旗帜鲜明地捍卫马来西亚作为一个宪政民主的世俗国家。所以，行动党反对伊斯兰党的伊斯兰国议程是毋庸置疑的。

我们清楚地表达，公开地表达，在穆斯林社会和非穆斯林社会同样毫无掩饰地表达我们的反对立场，因为马来西亚是一个多元民族，多元宗教和多元文化的国家。所以“伊斯兰刑事法”不适合实施在一个多元国度的马来西亚。

然而，此时此刻的所谓“伊斯兰刑事法”，对于民联和广大的华社而言，却是一个伪问题，它只是马华为了13届大选打翻身战，在华人社会所蓄意操弄的一项恐吓性议题。马华对华社说，行动党勾结伊斯兰党，出卖华人，一旦民联执政，就会在大马建立伊斯兰国，实行伊斯兰刑事法。

值得留意到是，民政党和印度国大党也没有如此堕落，邓章耀确实比蔡细历君子得多。而巫统则在马来乡村和主流传媒，特别是utusan和TV3，操弄另一个抹黑民联的政治骗局，那就是污蔑伊斯兰党和公正党勾结行动党，出卖马来人和穆斯林的利益，一旦民联上台执政，就会成立基督教国，委任基督徒为首相，废除马来王室等等。

所以2011年5月初，utusan头条就污蔑行动党要将基督教列为官方宗教；2012年8月7日utusan封面头条则报道说，“Haram, berdosa undi DAP”。该新闻第一段就说：“Adalah haram dan berdosa untuk umat Islam menyokong DAP yang secara terang-terangan menentang penubuhan negara Islam serta pelaksanaan hukum hudud。”

昨天，还有伊斯兰党的失意分子高调地配合巫统的政治把戏，污蔑行动党在砂州选举告捷后的一场慰劳宴上，祈祷要在大马成立基督教国。就此，我想请问高博士，到底是巫统在讲骗话，还是马华在讲骗话？你要我们相信谁，还是两个党都在讲鬼话？

伊刑法未列入民联政纲

朋友们，让我告诉你，行动党，公正党和伊斯兰党，在308后，联合筹组了民联，三党领袖首先2008年9月8日，签署了一份共同声明Deklarasi Bersama，叫做Pakatan Rakyat Munjunjung Prinsip Perlembagaan Persekutuan；2009年12月19日，民联在沙亚南召开大会，通过了民联的共同纲领Muafakat Rakyat ；2010年12月20日，民联在槟城召开大会，正式公布了《橙皮书》，包括有《百日新政》，主题是UBAH SEKARANG,SELAMATKAN MALAYSIA。

如果大家实事求是地审阅民联所通过的共同纲领，你不难发现，民联三党，都没有将落实《伊斯兰刑事法》和成立伊斯兰国的议程，列入共同宣言里，作为民联共同的斗争目标。因为民联认定要挽救大马最重要的替代方案，不是成立伊斯兰国，而是要在尊崇《联邦宪法》的框架下，通过议会民主的手段，来推翻一个极度腐败和种族主义的国阵政府，以促成马来西亚转型成为一个两线制的民主国家。

民联最高领袖也多次重申，民联的共同纲领必须获得民联三党一致的同意，才能有所修改，所以说，“伊斯兰刑事法”从来就不是民联合作的共识，也不会是民联分裂的因素。

穆斯林议员未达修宪门槛

有些和国阵援交的主流媒体，为了替国阵服务，不断在各自的族群里，利用所谓“伊斯兰刑事法”来转移视线。那些堕落的媒体人，甚至还会捏造新闻，扭曲和陷害伊斯兰党领袖莫沙布，并呼吁读者要发挥“想象力”和利用“模拟情景分析”，来协助马华公会恐吓读者，确保马华候选人在来届大选可以捞到一些华裔选票。

然而，马华领袖和堕落的媒体人，却连简单的数学都不会。他们一唱一和地说，穆斯林在222席的国会下议院中占了多数，民联一旦执政，伊斯兰党将会轻易争取到三分之二的多数票，来落实“伊斯兰刑事法”。因为只要是穆斯林议员，不论是来自国阵还是民联，对于阿拉上苍的法律，穆斯林是不能否决的，一定要予以支持通过的。

然而，这是完全无视数字/事实和真相的废话：

一、马来西亚穆斯林国会议员的总人数，在下议院没有达到三分之二的人数，即是222席中148席的修宪门槛；以2008年大选成绩为例，半岛的穆斯林国会议员（不分党派）只有107名，离开修宪门槛的148名还欠41名。如果连东马也计算在内，穆斯林国会议员的总数也只有130名；离开修宪门槛的148名还欠18名；

二、就算我们以国会中穆斯林和非穆斯林选民占多数的国会选区来对比，全国也只有136个国会选区是穆斯林占多数（即选民人口占61%），离开修宪门槛的148席还少12个；

三、我要提醒各位的是，巫统和伊斯兰党在半岛交锋的国会议席，胜负是此消彼长的，换言之，大家不要被蔡细历和援交报“不及格的数学逻辑”所蒙骗。巫统和伊斯兰党在选举时不可能两党都一起胜，然后两党议席相加会超越三分之二的修宪门槛。就以2004年大选为例，历史上最强大的巫统赢得了109席，伊斯兰党有7席，公正党只有1席，总数是117席。

若以2008年大选为例，巫统赢得79席，伊斯兰党有23席，公正党得31席，扣除公正党的非穆斯林议员席次11席，三党的穆斯林国会议员总数是122席，离开修宪门槛还欠26席；

四、还有，东马的穆斯林议员也未必会支持“伊斯兰刑事法”，因为1963年马来西亚成立时，《沙巴20点》和《砂拉越18点》文件，都明确了马来西亚要作为世俗国的立场。再来，某些东马穆斯林国会议员，还是属于种族多元主义的政党，他们未必会支持伊斯兰国的成立；

五， 即使是巫统的议员，也未必会支持《伊斯兰刑事法》和支持成立伊斯兰国，只有BTC的马华领袖，对世界伊斯兰的历史和伊斯兰各个宗派之间的争论全然的无知，才会主观臆想巫统议员作为穆斯林，一定会义无反顾地支持伊斯兰党提出的修宪动议。

伊党从来不是铁板一块

各位同胞，我们要以动态的眼光，发展的眼光来看待世上的所有事物，没有任何事情是一成不变的，也没有任何事情是绝对停滞的。从历史上来看，伊斯兰党从来就不是铁板一块，它的理念/路线/思考/派系动态和战略战术，都是依循议会民主的成绩表现来不断加以调适和修正的。

至于强硬的，更倾向原教旨主义的路线，1999年大选胜出后，时任州务大臣的哈迪阿旺曾经在登嘉楼州尝试推行过，结果2004年大选一败涂地，政权拱手给回了巫统。所以伊斯兰党的基层和领导层也不断在积极检讨和反思，派系之间的理念以亦互相碰撞和交锋。

308后的政治海啸，进一步促使了伊斯兰党更坚定要和民联合作，2011年6月的党大会，终于选出了所谓“埃尔多安派系”（Erdogan）占多数的中央领导层，证明了伊斯兰党转而走向开明的/现代化派的/专業的/温和务实的路线，而唾弃了“马来人大团结的回巫会谈”以及之前强硬的激进伊斯兰主义。

在这么一个大前提下，今天伊斯兰党提出了“全民伊斯兰党”（Pas For All）的口号，以“福利国”（Negara Kebajikan）取代“伊斯兰国”，这些都是Islamic Democrat呈现的新面貌。

行动党作为一个社会民主主义的政党，我们是social democrat，我们的政治意识形态也是要建立一个人道和健全的福利国（welfare state），所以当伊斯兰党高举“福利国”的旗帜时，我和许多党内领袖是拍手欢呼的，因为民联州政府目前建构的制度性福利，就是社会民主主义斗争的议程。而伊斯兰党朝这个方向靠拢，共同打造一个更符合社会正义的福利国，这正是巩固民联团结互助的健康趋势。民联三党采选举总路线

我要强调一点的就是，行动党作为社会主义政党，只要我们一天还要参加选举，就必然是走温和的民主社会主义路线或建构社会民主主义的模式，绝对不会走向激进的社会主义道路。同样的，伊斯兰党只要一天还要参加选举，还想要赢得中央政权，它就不会让激进的原教旨主义抬头。更难能可贵的是，伊斯兰党经历半个世纪之长的选举政治，他们屡战屡败，屡败屡战，都不曾尝试密谋使用武装暴力手段来反对巫统，这是马来西亚国家的大幸。

民联三党的主流政治路线，都是选举总路线，这个Catch All Party的选择，就注定了我们的纲领，不会走偏锋，不会罔顾多元种族的现实，我们也不会乖离宪政民主的框架来争取选民的支持。换言之，我们一定是以选举手段来推翻国阵，上台组织新政府。

正视全球化时代的伊斯兰

我们今天生活在一个全球化的新时代，任何问题的讨论都不能脱离全球化的框架。伊斯兰作全球一股主要的文明，它在回应和挑战以美式资本主义所主导的全球化秩序方面，确实有其重要的贡献和价值所在。

如果我们不是史盲，我们不难发现，伊斯兰复兴运动在世界范围内的崛起，很大程度上是因为世俗的当权政府（多半是来自封建的，民族主义的亲美腐败政权），以专制独裁的手法来统治国家。这些世俗政权极度的贪污腐化，不仅贫富悬殊的情况十分严重，人民的民主和宪政权利也受到镇压。

正是这些暴政和威权体制，给伊斯兰复兴运动提供了崛起的土壤。然而，挑战世俗腐败政权的伊斯兰力量，也是呈现多元的面貌，除了有原教旨主义，也有走选举路线的开明温和派。

安华所推崇的土耳其埃尔多安总统所领导的正义发展党，就是一股值得借鉴和学习的对象。伊斯兰党内的Islamic democrat 也是推崇此道，他们是巩固民联合作基础，以及提出更合理治国模式的进步政治力量。

多元现代性的民主

虽然我不晓得马华领袖和党员会否听得懂，但我还是希望今天的讨论，能提升到学术的概念层次来进行概括。我刚才提及的Islamic democrat，他们在一个多元民族和多元文化的马来西亚所进行的政治改革，若套用当代知名社会学家和比较文明学者艾森斯塔特（Shmuel N. Eisenstadt）所提出的理论，可以称之为是一股“多元现代性”（multiple modernities）的尝试力量。

我请大家留意，这个现代性是复数（plural）的，是modernities,不是单数的modernity。今天，国阵领袖在高谈阔论国家转型计划，其实“转型”这个字眼，是西方现代化理论在政治学研究里其中一种时髦的表述名词。

古典的现代化理论，在分析传统社会经济和政治模式的变迁时，都是以西殴18世纪启蒙时代的理性主义来作为基础，这个“启蒙方案”，被认为是今天放诸四海皆准的“现代性方案”（project of modernity）。

然而，现代化理论在学术领域，日益显现其“西方中心论”的局限性，当一味强调工具理性/市场效率/单线进步/政教分离/功能至上/个性自主的“普世价值”解释不了那些不符合西方发展经验模式的亚非拉国家之现代化进程时，则一律被排斥为“反现代化”的例子。伊斯兰/儒家/东方模式的社会主义都一度被标签为“前现代化”或“反现代化”的传统/失败国家而受到敌视。

今天，西方学术界已经开始重视从文化价值中，去寻找解释各种社会发展和政治变迁的深层原因。如果你将这个现象套用在政党政治学研究，民主党派既然在西方可以有基督教民主党人Christian democrat, 为何就不能有伊斯兰民主派Islamic democrat,儒家民主派 Confucius democrat等等？

好比土耳其的正义发展党，印尼的正义繁荣党，他们依循议会民主的道路来进行政治斗争，即使在一个穆斯林国会议员占了绝大多数的议会内，他们也没有走向成立伊斯兰国和落实“伊斯兰刑事法”的道路，反之，他们更注重的是如何搞好经济建设，维护社会公正，改善民生福利，因为这也是符合伊斯兰教义里建设公平原则的平等社会。

国阵采离间政治手段

我们在马来西亚支持民主运动的朋友们，也应该用更多元和宽容的视角，来看待伊斯兰党走向全民党（catch all party）的动向。更重要的是，我们要扶持和壮大Islamic democrat在马来西亚，通过选举来进行一场推动国家民主转型的现代化工程。

民联三党目前正进行的，是这一方向的努力，鼓励各族之间对他族文明和宗教有更多的理解和engagement，让更多的穆斯林认识到，其他文明对于建构一个进步和开明的马来西亚，同样有其文化资源的贡献所在。唯有这样，我们才能打破殖民地在独立前，国阵在独立后所延续的那一套“分而治之”的卑劣政治手段。

同胞们，巫统和马华正在进行的是愚昧和反动的政治，巫统在马来社会里“妖魔化”基督教，马华则在华社里“妖魔化”伊斯兰。为了捍卫执政权，国阵领袖正在撕裂这个多元国家的团结，离间各大民族的信任，扭曲各大宗教的价值，让各族选民互相敌视他族的宗教和信仰，让华社以为伊斯兰党上台就会POTONG，让马来社会害怕行动党掌权就会成立基督教国，这种离间政治和分裂主义，就是要转移视线，转移国人对国阵执政下的种种弊端。

不要马来西亚继续沉沦

我说，民联上台将会建设的是一个公正/进步和可持续发展的福利国，绝对不是伊斯兰国。国阵若继续执政，2019年马来西亚将会是一个破产国。因为国阵统治的马来西亚，已经是一个极度腐败的贪污国，洗黑钱国。

此外，巫统领导的马来西亚，是一个拒绝民族平等，文化宽容和教育多元的种族极端国。再者，国阵长年执政的马来西亚，也是一个选举不干净的肮脏国，更是一个侵犯民权的警察国。

如今，国阵还大肆发展lynas稀土厂，山埃采金，边加兰国光石化等公害项目，马来西亚快要沦为一个垃圾国。这是一个没有竞争力的国家，这是一个尖端人才出走的国家，这是一个举债度日的国家，这是一个公然贪污I HELP U, U HELP ME也不会感到汗颜的无耻国家，如果你不要马来西亚继续沉沦，如果你不要你的子孙后代被国阵谋财害命，请你用手中的一票，推翻腐朽的国阵，迎接民联新政府。同胞们，改革不能再等，人民不能再忍，你一定要支持我们，改朝换代，告别腐败！

本文小标题为编者所加。