【时政】绿色政改

我们必须承认，以现状而言，无论如何声竭力撕地呐喊，从98年上街到307斗争到底，沦为政治犯的国会反对党领袖短期内不会获释，而且更多人会在《煽动法令》或即将在国会通过的《反恐法令》下被扣留。纳吉根本不可能启动改革。

改革或烈火莫熄（Reformasi）是我国人民多年来的期盼。无论是独立前后、联盟/社阵，以至国阵/替阵/民联时期，民间的改革呼声从未止息。2004年阿都拉所以能大胜，就是因为他承诺改革与反贪腐。

4年之后，事实证明他无能驾驭早已病入膏肓的巫统与国阵，因此要求改革的民众，在净选盟与兴权会大集会过后，再以手上的选票，让政治旧班底一次过清货下台。

为什么巫统不改革？因为改革意味着它的灭亡：选举改革之后无法假造成绩、媒体改革之后无法操弄课题、司法改革之后许多朋党要入狱、国会改革之后将能揭发更多弊案等等，这就是为何巫统不能启动真正改革的本因。

那么，要求改革的政党、非政府组织、公民社会与马来西亚人，在307成功集结1万名群众高呼纳吉下台、启动改革与释放安华之后，下一步应该怎么走？

穷尽管道后的选择

签名运动、烛光声援、一场又一场的集会，看来未能迫使巫统/国阵启动改革议程，威权政府更反扑，动用联邦后备队镇压逮捕，甚至选择在深夜攻击和平集会人士。

对威权体制而言，这种抗议形式，过去能轻易以镇压加上媒体抹黑来回应；308后，则以更隐晦的方式，即是片面容许集会——媒体淡化——集会后扣留组织者的方式来处理，连带也导致抗争策略“SOP化”（丘光耀语）与“仪式化”（曾维龙语）。

在穷尽申诉与施压途径之后，那么要继续抗争争取体制改革，我们有必要挥舞更有力量的武器：占领SOGO街道。

占领行动将以公民抗命（civil disobedience）的方式展开。公民抗命是非暴力运动的一种，联合国《世界人权宣言》第21条指“人民意志是政府权力的基础”，而且联合国提倡非暴力抵抗，是行使基本人权以避免继续遭受压迫。

政治学者罗尔斯（John Rawls）也在其《正义论》里肯定公民抗命，并认为公民抗命如果引起社会动荡，其责任不在抗命的公民，而是那些滥用权力与权威的人。

与纯粹犯罪不同，公民抗命是出于良知公义，在认同现行政治及法律制度的合法性的前题下，公开以身试法，并愿意接受法律制裁，促使改革政治制度、修改不公义的政策或法律，以保障公义及人权。这符合法治最高层次的“以法达义”，并不会破坏法治。简单指控抗命公民不遵守法律或没有法治精神，是完全忽略了法治的多层次意义，以及公民抗命的独特本质。

推倒高墙的最后双手

SOGO是98年烈火莫熄的集合地点，具有历史意义，同时也是今年自2月10日后每周六集会，包括307集会的核心地点，亦是吉隆坡的心脏地带。公民抗命者，可以计划违法长期占领SOGO附近一带的路段，包括登姑阿都拉曼路与拉惹劳勿路，瘫痪政经运作，迫使掌权者回到谈判桌，落实改革议程与时间表。

回看现况，当选举继续不bersih、国会沦为橡皮章、法庭成为政治沦为迫害工具、媒体“选择性”自由、国会反对党领袖锒铛入狱、连和平集会也被暴力对待时，公民们还有什么选择？穷尽管道的人民，唯有集体通过公开但违法的抗命行为，以期达到对公众的道德感召与说服，施压掌权者纠正不义。

307后，不同组织也开始推展不同的运动，前有超过百人在消费税落实之际造访关税局“问问题”被捕，尔后有在独立广场施压开除推特总警长的静坐7天抗议行动，至今6人依然被扣留盘查，尚未释放。

1957年独立之后，独立与民主斗士前仆后续的努力下，国民等到了今日民主化在即的局势。运动成败系于公民觉醒，我们也许就是推倒高墙的最后一双手。要商议如何落实公民抗命，现在正是时候。

李健聪，马来西亚科技与工艺大学交通物流硕士，现为士满慕区州议员，长居关丹，也是人民公正党环境局主任。