【音乐】噪中心宁
这周末就迎来2016年 动态度音乐节 了。动态度行动如其名，从来没有停歇过。然而，玩乐团的马来朋友不止一次向我提问过，动态度音乐节难道只接受华语乐队吗？我告诉他们当然不是如此。动态度想把独立音乐（或摇滚）里的意识形态带入本地华人圈子，比如对传统的反叛、对自由和多元的追求，提醒大家不忘自得其乐（注1）。
常笑言本地搞中文独立音乐的“动态度”与“扩音版图”，像极了本土华教运动，不过他们应该不会喜欢这样的笑话。其实本地音乐节何其多，百花盛开的情况不输其他国家。从最早的Rock the world，Rockaway，Sunburst，Urbanscape到政府资助的Putra Jaya音乐节。中文独立音乐的尴尬处境在于此，众多音乐节当中，中文摇滚乐队在音乐节中亮相机会真的少的可怜，印象中的一次是“十一号月台”在去年的Putra Jaya音乐节上演出而已。
过去甚至有标榜国际化的音乐节却不鼓励乐队在台上唱中文的情况，这是本地中文乐队的尴尬处境。一般上，以马来语为主的音乐节因为听众的关系，中文摇滚乐队很难有机会受邀上台与群众交流。我相信摇滚音乐的圈子里没有肤色和语言隔阂，但往往必须质问，上得了台的中文乐队又能为音乐节带来多少票房，让音乐节更多元呢？
本地中文摇滚是小众
本地听摇滚音乐的华人本来就少，而会支持本地中文摇滚的更是小众中的小众。从我开始玩团以来，就一直希望本地摇滚圈子是个真正的多元社会，这不仅该反映在曲风上，还包括语言上。因为，这才正是马来西亚的特色。可惜事与愿违，不止在摇滚音乐上，这还是本地社会无时都纠结的课题。
事实上，不是所有人都能接受这样的多元，西方摇滚及思想推崇自由与个人独立思维，但来到亚洲很多时候只是流露出形式，这也是我所担心的同化局面，世界因同化而大同，其实没什么意思。
从90年代开始就有一帮马来西亚华裔青年，他们来自华语社群，毕业自华小；但和大部分人不同的是，他们在青少年阶段接触了西方摇滚（而不只是Beyond），而用了自己青春时期年少气盛的关键时期，为这片本土种下了不一样种子。花后来是开了，但是还没结果。然而，仍有一些理想主义青年在灌溉、继承着理想。
从早期“黄火”到扩音版图的“街头巨响”到现在动态度音乐节，中文独立音乐节因为他们而不曾消失。
中文摇滚与华教情结
文章开头我将本地中文独立音乐比喻为华教，其实是我自己的切身感受。自小从本地中文教育体系中成长，我感觉华教的困境和尴尬，其实也跟中文独立音乐圈有所相似。例如大家觉得国语取代华语万万不可，但若对象换成英语则有所不同。
普遍上，其他族群人士认为中文背景的本地华人不主动接触他族，甚至有跟其他族群相处困难的障碍。这也是为什么消灭其他源流学校的声音从来没有消失，即使遇过开明思维的他族同胞，也质疑过华文教育的存在意义。
听见如此的声音，我们很容易把被害者身份穿上身，但一味的沉溺在悲情中的我们，是否真的反思过华社的情况呢？接受中文教育背景的华人，是不是真的较少和他族相处？
民间自主推多元文化
动态度音乐节所做的，是从文化艺术和音乐上，把本土华社跟世界拉近；也把更多早已厌腻了华人主流娱乐媒体的人集合起来，办个派对让大家一起狂欢；同时也让更多人知道，在国家不帮忙的情况下，民间还是有能力自主推动多元文化的。
老实说，林连玉先生的理想还真的植入了中文摇滚圈子呢。例如，他从未想过要建立一个华语为中心的马来西亚，而是在捍卫母语的前提下，建立双语或以上的多元平等社会。这不正是黄火以及动态度一直在做的事吗？
然而，跟华教不同的是，本地中文摇滚圈卻拒绝打出悲情这张牌。在独立音乐圈子久了，和他族朋友的交流也多了，不禁发现，难道遇到障碍和打压只有华社吗？事实上，其他族群也曾感觉被边缘化，他们反倒觉得华社是更自由的。
摇滚的力量撇弃悲情
去年净选盟4.0集会时期，一场马来青年举办的地下摇滚演出遭警方搜查，160人被逮捕。为此，我写下《 Bersih、庞克与反叛 》一文。后来，澳洲金属乐队“ I kill the prom queen ”来马演出被关押，还有艺术展览作品遭警方介入等事件层出不穷。这证明了，被边缘化的群体或许没有肤色之分，只是我们愿不愿意去理解而已。
俗语说“上有政策，下有对策”，即时前景再困难，总是有方法继续生存。悲情是最不酷的事，摇滚本来就该这么酷，而且必须一路酷下去，比起满口“正能量”的主流音乐更能给人正能量。
多元社会不是一个改变口号就能立刻转变的，消灭异同文化也不会让马来西亚人更团结。民间的多元文化工作，不能寄望在政党上，只能靠我们自己了。
1月16和17日，一起来参加本地中文独立摇滚盛事——动态度音乐节！
注释：
1. 我是参与动态度音乐节的乐手之一，但不代表动态度发言。本文乃我几年来对本地独立音乐的观察。
郭忠民，晚间是个不入流的摇滚人，白天却是个二流设计师，网上是个一流吐嘈家。
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