【玻璃鉴政】

经历了308 和505， 很多选民，尤其是华裔，不禁开始反思自己选票到底有没有“效用”。其实，每经历大选后一段日子，热情一过，总会再次思考的这问题。

说得白一点，就是想要通过选票达到目标却不成功时，就会面对现实去思考。若说不喜欢某个候选人或政党就不要投他，同样的理论308到505那段时间为何鲜有这样的声音？

很简单，因为那时为了要换政府，大家选党不选人，伊党也照投。也就是说，其实两难的局面，是向来都有的，不是赢不了才有的，只是我们在何种情境下把哪些因素看得较轻或较重。

选票制衡的虚与实

选举这游戏，本来就不保证给你最好的选择，只是给你在坏的丛堆里拣个不是最烂的。加上在一个以种族矛盾为主轴，以及选区背景落差大的竞选游戏里，不是每个人都拿着同样价值的筹码上来博弈，因此理想中的一人一票还很遥远，但每五年的选举，你投票与否，这个选举机器依然会生产出每区的代表然后组成政府来统治你。或许有人想要完全拒绝体制游戏而选择武装革命，不过短期内不见得能得到多大的群众欢迎。

其实在大马多年来的族群政治， 所谓的选票制衡，很多时候是在隔山打牛。华社在不满政府政策时，通过选票表达不满，甚至地方民生问题，也可以通过中文报章或现今的社交媒体，图文并茂地提出抗议。然而真实的运作是，所有的压力，都是在施压给在体制内当官的华裔，即如果不解决问题，就让你乌纱帽不保。当然如果有关当局为了保饭碗而勤奋工作，也实属民主机制本有的基本功能，可说是无可厚非。

然而若是如此，何以那么多巫统和伊党的领袖可以不屑华裔选民的诉求，甚至还可以口出狂言？很简单，因为，有关的制衡力量，只施压至体制内当官的华裔，并威胁不了这些巫统或伊党领袖的饭碗。因此无法发挥民主机制的制衡功能。

不惧华裔投反对票

在整个西马165个国会里，72个国会是华裔少于20%并且逐年减少。而马来选民投票率向来都在八成以上。以这样的趋势，其实大部分巫统马来区根本不担心华裔投反对票或者废票或者甚至不投票，反正对巫统没有构成威胁，甚至会因为华裔反对伊党转投国阵而得益。

而在面对资源不足以及政党之间的谈判，最终不一定所有的选区都有数个政党可供选择。最终还是会出现两个甚至三个都不是华裔属意的政党或人选。我们可以投票以让我们想发生的事情发生，但不能认为我们不投票，我们不想发生的事就不会发生。

所以，若说选票是代表自己的选择，那当然投废票也是选民自己的权利。只是，有这个权利，当然也有相对的责任。总不能认定投废票为不对甚至是叛国，但是在面对巫统与伊党两者选一的情况下却又呼吁投废票。

投废票的责任权衡

相反地，如要认为投废票不选择也是一种的权利，那就不能说投了废票后，让其他选民的选票选出来的候选人和我无关。最重要的是选民要在清楚知道权利与结果的情况下做出选择。否则这样的争论将会没完没了。

这盘棋，本来就不是一个玩家，有人只想通过这盘棋表达立场，但有人是通过这盘棋夺取权力。然而残酷的却是，你夺不到对方的权力，对方就不必在乎你要表达的立场。

任何一个选区都可以投废票，但不是任何一张废票都有制衡作用。若是考量了选区客观环境因素，也同时承担废票所导致的结果与责任， 那么废票的权利还是应该被尊重的。

曾敏凯，出生于霹雳怡保，毕业于柔佛工艺大学工艺管理学士，自修考获伦敦大学法学士。308中选为霹雳州新邦波赖州议员， 505转战玻璃市州中选为英特拉加央岸州议员。 现任人民公正党选举局资料组主任。


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