大山脚玄天庙大火之后：谈扩大文物保存范围
【欣闻別音】
2019年7月3日晚上，大山脚人心沸腾，纷纷关注伯公珵的一场大火。一听闻消息，我随即打开马来亚大学教授傅吾康和陈铁凡合编的《马来西亚华文铭刻萃编》，计算庙里将会有多少件文物毁于一夕。
共有五个匾额、一个捐款碑、义学堂碑（此碑是该书的遗珠，未收入在内）、神案刻文和石柱刻文烧毁，详列如下：
（1）“德大为山”匾，沐恩弟子黄跃松、陈成贵同敬谢；
（2）“德备福畴”匾，沐恩众弟子敬奉；
（3）“帝德同沾” 匾，汀州永定沐恩弟子胡庆梅、胡 松、胡振井、胡 禄敬奉；
（4）“泽遍天南”匾，沐恩弟子刘新福、邱娘度、李亲保同敬奉；
（5）“共锡祯祥”匾，尊奉玄天上帝谕奖共锡祯祥；
（6）募题捐助建庙碑，以匡理黄陈庆为捐银465元为首；
（7）神案刻文，归邑信士弟子敦林佑、陈正梅、叶连贵、曾锦秀同敬；
（8）石柱刻文，漳州府海澄县新安社沐恩，弟子邱天来叩谢；
（9）大山脚义学堂碑。
（1）立于光绪五年（1879）；（2）至（8）立于光绪十二年（1886）；（9）立于光绪廿一年（1895）。于此同时，玄天上帝、大伯公和谭公爷烧成焦黑一身，众人痛心疾首。
【欣闻別音】
2019年7月3日晚上，大山脚人心沸腾，纷纷关注伯公珵的一场大火。一听闻消息，我随即打开马来亚大学教授傅吾康和陈铁凡合编的《马来西亚华文铭刻萃编》，计算庙里将会有多少件文物毁于一夕。
共有五个匾额、一个捐款碑、义学堂碑（此碑是该书的遗珠，未收入在内）、神案刻文和石柱刻文烧毁，详列如下：
（1）“德大为山”匾，沐恩弟子黄跃松、陈成贵同敬谢；
（2）“德备福畴”匾，沐恩众弟子敬奉；
（3）“帝德同沾” 匾，汀州永定沐恩弟子胡庆梅、胡 松、胡振井、胡 禄敬奉；
（4）“泽遍天南”匾，沐恩弟子刘新福、邱娘度、李亲保同敬奉；
（5）“共锡祯祥”匾，尊奉玄天上帝谕奖共锡祯祥；
（6）募题捐助建庙碑，以匡理黄陈庆为捐银465元为首；
（7）神案刻文，归邑信士弟子敦林佑、陈正梅、叶连贵、曾锦秀同敬；
（8）石柱刻文，漳州府海澄县新安社沐恩，弟子邱天来叩谢；
（9）大山脚义学堂碑。
（1）立于光绪五年（1879）；（2）至（8）立于光绪十二年（1886）；（9）立于光绪廿一年（1895）。于此同时，玄天上帝、大伯公和谭公爷烧成焦黑一身，众人痛心疾首。
竖立在大山脚玄天庙内的《募题捐助建庙碑》和《大山脚义学堂碑》在大火中烧毁
文物有助重构地方史
火患对文物致命的伤害，是我们可以马上感受得到的痛，但有些文物正以大自然的速度慢慢销蚀，则于我们无感，甚至未能意识它们对重构地方史的重要性，及其亟需保存的迫切。
我说的是墓碑。常年竖立在蔓草丛生的荒园，风蚀土侵，墓碑上的文字百年来已风化得无法辨识，倒下断成半截的亦不少。庙内的文物与义山堆里的墓碑相互补充，才能尽可能刻画出当地华人的迁移面貌，尤其当各种海外华人资料库无法填补地方史的贫瘠。
地方上开埠人，或对该地经济、教育和社会多有建树的领袖，不见得可以写入青史，垂名后世。以开创大山脚玄天庙和义学堂的匡理黄陈庆为例，查遍各人物志，未有一篇传记留存。
相对于同样在大山脚具有影响力的大山脚阅书报社成员，反而在人物志编者的选择下“留名”。共有13名阅书报社成员参与建立新式学校，发展该地经济，有8名成员写入林博爱主编的《南洋名人集传》；作出同样事业的福德正神庙理事，身份至今依然无法考辨。
《南洋名人集传》鉴于社会人物，尤指工商平民群积业修行，品格高尚，却不能扬名后世，由此编纂华侨名人集传，以资为典范。主编遣派专员四处咨访，然其编者多出自阅书报社成员，此书的取舍与范围必有所偏。即使大山脚玄天庙董事黄陈庆、陈成贵、黄跃松等人对大山脚神庙、居民福利、社区贸易和学校多有树立及贡献，相媲美于同一时期活跃于大山脚的阅书报社成员，他们的“不入榜”源自于此一撰书背景。
碑铭资料串联成史迹
在档案文献、官方出版物、谱牒、人物志、调查、游记及回忆录等文献对过港大山脚鲜少提及的不足之下，福德正神庙似乎只剩下自家的文物可供考察，而义山是神庙最大的产业与文物，更应进一步细心保存要维护。
不仅要将残碑修复，墓碑上的刻字重新上漆，更需将墓碑定位与标上编号，最后完成登记工作，将墓碑上的资料姓名、祖籍、生卒年、与子孙记录在案，以供日后撰史所用。
碑铭资料琐碎零散，如张景云言，要将点点讯息串联成一条一条的线，又把一条一条的线编织成一匹一匹的锦绣，史学者将有能力编缀出一幅幅关于地方山川、历史和人物的史迹画卷。（张景云序张少宽《槟榔屿华人寺庙碑铭辑录》）
乔治市红毛路基督墓园之例
由槟城世界遗产出版，历史学者Marcus Langdon所著《墓志銘：乔治市红毛路基督墓园》是一本值得借鉴的大书。作者以英殖民时期（1789-1892）所设墓园为考察点，共拍摄六千多张照片，为四百多个坟存档，并借以英文报章、期刊、书籍及后人的协助，写出一份属于墓主的墓志铭。
此墓多为英国政府长官、士兵与水手安葬之地，有其代表性，上下两册七百多页的图文叙事，对逝者生平事迹的搜罗可谓详尽，亦很有可读性。
乔治市红毛路基督墓园
坐落在吉隆坡的日本人墓地于1897年使用，墓地虽小，却有详细的埋葬者名簿与碑上资料记录，可观日本人对小至一角的文物，亦有将来可资撰史的敏锐与谨慎。
吉隆坡的日本人墓地
保存意识应扩至墓碑
大山脚百年来共经历两次火劫，由此先贤设立《大山脚义学堂碑》，“惟愿后人之继斯事者旷而充之，是余之所厚望，爰誌斯言以垂永久，是为序。”
先贤在庙宇烧毁后，1886年于荒烟蔓草中重建庙宇，建立市集和学校，并照顾居民的福利，收获信徒赠予“德大为山”、“泽遍天南”的美誉；今日的福德正神庙理事紧追先贤脚步，对社群与教育事业不遗余力，此次庙宇与周围市集的重建，将为大山脚注入新的面貌。
大山脚玄天庙的一场大火敲响了众人对文物保存的警钟，然警惕之心不该只停留在可看得见、感受得到的庙内文物而已，反应将同理心扩及至同是历史记录的墓碑，让常年淹没在荒野的残碑，也能发挥文史价值；长眠于地底下的众人，将能慢慢“出土”，逐一填补与修正现有的地方史。
大山脚华人两座最早义山——玻璃主山和高巴三万，墓园辽阔，墓碑约有数千个，规模远远超过红毛路基督墓园和日本人墓园。这是一项艰巨的工作，又是一项不得不尽快实行的浩大文物保存工程。
黄欣怡，台湾师范大学国文所硕士，大山脚日新独中校史专案执行员。好读书，专心做学术。
