黄欣怡

弱者小而谨慎的反抗

弱者小而谨慎的反抗

【欣闻別音】窃取回来的时间和闲暇,仿佛是执行一场职场叛变的正义。
踏在青青草地:墓地公园想象

踏在青青草地:墓地公园想象

【欣闻別音】当墓地升为有具有多功能用途的公园,墓园就不再是野草丛生的一块荒地。

教育、社会和经济流动:谈陈耀泉《马来西亚教育发展》

教育、社会和经济流动:谈陈耀泉《马来西亚教育发展》

【欣闻別音】作者批评林连玉没有看到国语作为沟通作用以外的角色;阿米鲁丁则忽略母语教育作为小学的最佳教学媒介。
日新学校1949年的双十校庆

日新学校1949年的双十校庆

【欣闻別音】1949年中国时局骤变,海外华人社团、华文学校等面临两个政府和两种国旗的困窘。

宋美龄致日新校友会的一封信

宋美龄致日新校友会的一封信

【欣闻別音】日新校友会成立于七七卢沟桥事变后,属下活动均环绕抗日主题。

办学新篇章:日新学校成立女子部

办学新篇章:日新学校成立女子部

【欣闻別音】从纠正女子装束、男女不能同校等议题争论,发酵成废学、败德等现象。

只剩残壁的范阳第:打锡肚百年史一页

只剩残壁的范阳第:打锡肚百年史一页

【欣闻別音】卢乙良的椰林别墅及其橡胶的辉煌时代,将于21世纪被榴莲种植园取代。

写在文明小学创校95周年之际

写在文明小学创校95周年之际

【欣闻別音】地方人物历史研究之难,往往在史料的欠缺与散落。

常态的压抑与反击:在《鼠疫》发现柯塔

常态的压抑与反击:在《鼠疫》发现柯塔

【欣闻別音】他希望“一场大地震”来毁灭目前的生活形态;瘟疫实现了他荒诞的想象。

大山脚玄天庙大火之后:谈扩大文物保存范围

大山脚玄天庙大火之后:谈扩大文物保存范围

【欣闻別音】庙内的文物与义山堆里的墓碑相互补充,才能尽可能刻画华人的迁移面貌。

大山脚福德正神庙“庙产兴学”的办学特色

大山脚福德正神庙“庙产兴学”的办学特色

【欣闻別音】大山脚福德正神庙理事集民间信仰、教育与社区福利为一体。

沈焕盛三代人:新马的寻根故事

沈焕盛三代人:新马的寻根故事

【欣闻别音】沈焕盛的孙女绮颖以摄影记者的专业,用镜头打开家族长期禁止的话题——关于爷爷及其共产党的身份。

毛姆《马来故事集》不“马来”

毛姆《马来故事集》不“马来”

【欣闻别音】阅读毛姆,将这无法向他人说出的隐蔽面与之对视和对话,亦是“一种极大的解脱”。

不该只有恐惧:谈新村纪录片《厝哪山芭边》

不该只有恐惧:谈新村纪录片《厝哪山芭边》

【当今特约】在台留学青年采集邻家村民的口述历史,剪接成纪录片《厝哪山芭边》。

新式学校的地方角色

新式学校的地方角色

【当今特约】大山脚华侨革命党和书报社在民国成立后越渐退位,其社员依旧活跃于学校与各社团。

大山脚书报社兴衰史

大山脚书报社兴衰史

【当今特约】孙中山南来马来亚推动革命活动之际,同盟会、中华革命党和书报社在当地相继成立。

大山脚华侨革命运动始末

大山脚华侨革命运动始末

【当今特约】华侨革命似乎遥远生疏,殊不知安居多年的社区与学校,均有先贤投入的身影所在。

台湾移工大游行如何另辟路径引起关注?

台湾移工大游行
如何另辟路径引起关注?

【欣闻別音】 台湾两年一度的移工大游行,如何改变诉求路径,以引起民众和政府关注?
华社很难不悲情,然后呢?

华社很难不悲情,然后呢?

【欣闻別音】 不管是陈昕锇的理想受阻或再拉遭遇的困窘,我们应当向掌权的领导人问责!
马来与马华小說“他者”的呈现

马来与马华小說“他者”的呈现

【欣闻別音】 马来作家如何描绘和叙述“他者”,他们内在情感的表露,这是我们较不熟悉的。
伊刑法:罪罚、宽恕与恐惧

伊刑法:罪罚、宽恕与恐惧

【欣闻別音】 民众往往不知道伊刑法提倡人与人之间相互宽恕,建立和谐共处的社会。
人人好当检察官

人人好当检察官

【欣闻別音】 “我”回答得相当出色,“理解别人远比审判别人更为快乐。”
“王子公主从此快乐生活”写起

“王子公主从此快乐生活”写起

【欣闻別音】 某种意义上,故事从未令我们满意,所以我们继续寻找下一个故事,再下一个故事。
马大保系运动:陌生同路人?

马大保系运动:陌生同路人?

【欣闻別音】 当华社一再以高亢的悲情抗议马大中文系降格时,“拯救马大伊斯兰系行动”已默默走向争取的尽头。