姑且不论巫青团团长拿督斯里希山慕丁的道歉是否有诚意，他终于对三次举剑的行为作出退让，这是大马政治局势所逼，因为国阵这届大选的重挫，或多或少归咎于希山的举剑。

希山多次为他举剑的举止辩护，强调不过在捍卫马来主权（Ketuanan Melayu），马来人具有领导国家的才能，其特权和政治优势神圣不容侵犯。大选前，巫统毕竟还是一党独大，其它国阵成员党更是唯唯诺诺，丝毫不敢呛声。

他族权利受宪法保障

当然，我们的确尊重马来人在宪法的特殊地位，不过其它族群先贤力争的社会契约也必须获得公平对待，马来人的主权不能削弱他族在宪法保护下的权力，马来人的主权也不能牺牲他族在宪法下所拥有的各种利益。

根据马华副总会长拿督翁诗杰的说法，马来主权这个字眼始于1986年，当时身为李金狮政治秘书的他，多番驳斥马来主权的观点，后来也引发口舌之争。

因此我们可以肯定，1986年之前，并没有马来主权的思想，而且宪法也没有所谓的马来主权，只有马来人特权。主权和特权不一样。主权涵盖面向广泛，而特权，只是让马来人在某些方面、事项上具有优势。

于是乎，马来主权的主张不合于宪法精神，这种极端种族主义思想已经不合时宜，难怪国阵这次大选兵败如山倒，选民已摈弃这样的偏激种族主义，就连马来人也唾弃之。我相信马来主权已经没有市场，至今只有巫统还有小猫几只，还在那里叫嚣，井底之蛙永远不知晓国际化的趋向。

马来主权是自强论？

首相阿都拉后来在报章澄清，马来主权不是要以马来人的力量统治和压迫他族。这种说法明显和希山举剑的用意完全不同。他诠释说，马来主权是马来人当自强，倘如没有进步和成就，他们就不是主人（Tuan），而是苦力。这样的解释的确把马来主权的政治意味淡化，此般的解说也似曾相识，难道不是前首相马哈迪因为马来人不争气而流泪发表的马来人当自强论吗？

另外，巫统最高理事会成员拿督沙里尔也在此时发表对马来主权的意见，他认为这个概念攸关苏丹制的存亡。要废除马来主权，就等于是要修宪，废除苏丹制，以推行总统制。

人民主权以民为本

人民公正党主席拿汀斯里旺阿兹莎接受星洲日报专访时表示，将来以公正党顾问拿督斯里安华为首的政府所奉行主张的将是“人民主权”（Ketuanan Rakyat），而不是高喊“马来主权”（Ketuanan Melayu）。

一时之间，马来主权众说纷纭，各自表述。不过，核心的要点是，人民主权是以民为本，以民意为依归，在大小事情上，都斟酌请教人民。例如，霹雳州民盟政府决定给新村发出永久地契的决策，就是以民为本的最佳写照，连马华也要自叹不如。

人民主权的主张是跨越党派，超越种族，凡事以人民的利益为主。民盟政府邀约前民政李家全就是一例，只是仍有一些人解读错误，放不下政党主义的包袱。

人民主权如今已能够在我国站稳脚步，同时开花结果；其宏观视野，开放的胸怀，反观马来主权，它具有单一种族的色彩，是开时代的倒车，国家发展的阻力。