大中华和“蝌蚪字”
该爆料图片的用意，是为了要打击马华的诚信。
马华不是很常反对爪夷文路牌吗？怎么现在却“以身作则”，自己家的大楼，又用爪夷文书写呢？不就是自打嘴巴吗？
撇开政治的意识形态不谈，我想探讨马国华人对于爪夷文的感觉。
无可否认的是，多年来政府有意无意得都在“打压”本地华文文化的发展，从早期到今天为止都不曾停止过的对华文教育的打压，华教斗士逆水行舟的故事不需我在这里多说。
另外政府试图潜移默化的实施回教化的政策，都让本地非回教徒感觉不舒服。所以本地华社对一些“回教化”的东西感到排斥，是情有可原的。
平心而论，不管是在政治上已经没有任何理念，单凭“反对建立回教国”为“政纲”的过气在朝华基政党，还是现在已经掌握不少州资源，并准备改朝换代的行动党，都曾经以反对同化（就是回教化）来捞取华人选民的选票。
所以朝野双方都必须对本地华社这些对回教文化，草木皆兵杯弓蛇影的心理，负上一些责任。
我不是要为国阵辩护，说他们没有极端的沙文主义分子，试图回教化所有的政策。但反对回教化，和讨厌、排斥甚至打压回教文化是两回事情。就好像我非常讨厌巫统打压华小的霸道，但这并不表示我为了反抗巫统，就可以利用华社的资源，来打击马来文的发展。这根本就是两码事。
（对，以华社的资源，根本不可能和强大的政府机关匹敌，可以打压马来文，但这种对立状态有意义吗？）
还是先说回爪夷文，马华或行动党反对爪夷文的路牌，怕的是什么？
怕的是同化，怕的是回教化。
这里要解释一下，爪夷文在马来西亚的定位，与其说是回教化，但不如说是更加倾向于马来人的历史文化。我们很常因为看不懂阿拉伯文，把它们称为蝌蚪文。
但也许不明白，把阿拉伯文（Arabic）和爪夷文（Jawi）搞乱了。
阿拉伯文就是阿拉伯文，回教徒的宗教经典《可兰经》就是用阿拉伯文书写的，所以每个回教徒从小就必须被教导阿拉伯文，好让他们可以阅读《可兰经》。但爪夷文却是用受阿拉伯文影响的文字，书写的一种字体。
简单来说，爪夷文就是用阿拉伯字体写的马来文。
如果我念一段以阿拉伯文书写的文章给你听，你应该听不懂，因为你不懂阿拉伯文。但如果我念一段以爪夷文书写的文章给你听，你一定听得懂，因为那是马来文。
在马来半岛的早期历史上，受到兴都教影响的本地马来人，是用梵语（Sanskrit）书写的。接着回教文明的输入，导致受阿拉伯文影响的爪夷文，成为本地马来文书写的主要文字。接着英国人地统治，才让罗马字母（就是ABCD）代替爪夷文来书写。
独立后，虽然爪夷文不再是普遍流行的书写媒介，但还保持着其文化和宗教的地位，继续在一些宗教书籍里书写着。
但多年来，爪夷文的普遍性日益萎缩，连以爪夷文版本发行的《前锋报》，也在2006年结束营业。本地的马来知识分子，也对爪夷文的未来发展忧心重重，他们希望年轻一代的马来人，好好学习爪夷文，不让这个马来人的历史文字消失。
我想爪夷文的处境，或多或少和我们华人的文言文有些相似。
试问在今天这个iphone ipad年代，能看懂文言文的年轻华裔子弟姐妹有多少人？如果我们华社很喜欢喊什么“把根留住”、“五千年文化的沉淀”，要维护我们的文字、历史、文化等等。为什么我们不能将心比心，也以同理心来包含马来社会的爪夷文？
如果马来社会知道我们华社，对于爪夷文路牌、店名的存在，如芒刺在背，必须除之而后快，你叫我如何说服人家，我们的那些华教斗士不是沙文的种族主义分子？
反对同化，拥抱多元，除了每天制造悲情，说什么“到了救亡的时刻”、“把根留住”等外，也不需要以自己狭义的眼光，害怕这个，打压这个。你的存在，是不需要以打压他人存在为前提的。
如果我们华社一边在这里喊“捍卫华教”、“拥抱多元”，但同一时间却对人家马来文化里历史文字采取排斥的心态，你怎么能怪人家不支持我们的华教运动呢？
忘了那些爪夷文还是蝌蚪字是否比谁大、是否存在路牌里的无聊争议吧！
如果我们还在政客设定的框框里打闹，（不管是马华的回教化阴谋论或巫统的华人夺权打压回教阴谋论）却不肯踏出自己的舒服区，接近彼此，继续以国阵为我们洗脑的思路来思考，我们什么时候才能拥有更美好的明天？
注：作者部落格
http://zeusleaveolympus.blogspot.com
该爆料图片的用意，是为了要打击马华的诚信。
马华不是很常反对爪夷文路牌吗？怎么现在却“以身作则”，自己家的大楼，又用爪夷文书写呢？不就是自打嘴巴吗？
撇开政治的意识形态不谈，我想探讨马国华人对于爪夷文的感觉。
无可否认的是，多年来政府有意无意得都在“打压”本地华文文化的发展，从早期到今天为止都不曾停止过的对华文教育的打压，华教斗士逆水行舟的故事不需我在这里多说。
另外政府试图潜移默化的实施回教化的政策，都让本地非回教徒感觉不舒服。所以本地华社对一些“回教化”的东西感到排斥，是情有可原的。
平心而论，不管是在政治上已经没有任何理念，单凭“反对建立回教国”为“政纲”的过气在朝华基政党，还是现在已经掌握不少州资源，并准备改朝换代的行动党，都曾经以反对同化（就是回教化）来捞取华人选民的选票。
所以朝野双方都必须对本地华社这些对回教文化，草木皆兵杯弓蛇影的心理，负上一些责任。
我不是要为国阵辩护，说他们没有极端的沙文主义分子，试图回教化所有的政策。但反对回教化，和讨厌、排斥甚至打压回教文化是两回事情。就好像我非常讨厌巫统打压华小的霸道，但这并不表示我为了反抗巫统，就可以利用华社的资源，来打击马来文的发展。这根本就是两码事。
（对，以华社的资源，根本不可能和强大的政府机关匹敌，可以打压马来文，但这种对立状态有意义吗？）
还是先说回爪夷文，马华或行动党反对爪夷文的路牌，怕的是什么？
怕的是同化，怕的是回教化。
这里要解释一下，爪夷文在马来西亚的定位，与其说是回教化，但不如说是更加倾向于马来人的历史文化。我们很常因为看不懂阿拉伯文，把它们称为蝌蚪文。
但也许不明白，把阿拉伯文（Arabic）和爪夷文（Jawi）搞乱了。
阿拉伯文就是阿拉伯文，回教徒的宗教经典《可兰经》就是用阿拉伯文书写的，所以每个回教徒从小就必须被教导阿拉伯文，好让他们可以阅读《可兰经》。但爪夷文却是用受阿拉伯文影响的文字，书写的一种字体。
简单来说，爪夷文就是用阿拉伯字体写的马来文。
如果我念一段以阿拉伯文书写的文章给你听，你应该听不懂，因为你不懂阿拉伯文。但如果我念一段以爪夷文书写的文章给你听，你一定听得懂，因为那是马来文。
在马来半岛的早期历史上，受到兴都教影响的本地马来人，是用梵语（Sanskrit）书写的。接着回教文明的输入，导致受阿拉伯文影响的爪夷文，成为本地马来文书写的主要文字。接着英国人地统治，才让罗马字母（就是ABCD）代替爪夷文来书写。
独立后，虽然爪夷文不再是普遍流行的书写媒介，但还保持着其文化和宗教的地位，继续在一些宗教书籍里书写着。
但多年来，爪夷文的普遍性日益萎缩，连以爪夷文版本发行的《前锋报》，也在2006年结束营业。本地的马来知识分子，也对爪夷文的未来发展忧心重重，他们希望年轻一代的马来人，好好学习爪夷文，不让这个马来人的历史文字消失。
我想爪夷文的处境，或多或少和我们华人的文言文有些相似。
试问在今天这个iphone ipad年代，能看懂文言文的年轻华裔子弟姐妹有多少人？如果我们华社很喜欢喊什么“把根留住”、“五千年文化的沉淀”，要维护我们的文字、历史、文化等等。为什么我们不能将心比心，也以同理心来包含马来社会的爪夷文？
如果马来社会知道我们华社，对于爪夷文路牌、店名的存在，如芒刺在背，必须除之而后快，你叫我如何说服人家，我们的那些华教斗士不是沙文的种族主义分子？
反对同化，拥抱多元，除了每天制造悲情，说什么“到了救亡的时刻”、“把根留住”等外，也不需要以自己狭义的眼光，害怕这个，打压这个。你的存在，是不需要以打压他人存在为前提的。
如果我们华社一边在这里喊“捍卫华教”、“拥抱多元”，但同一时间却对人家马来文化里历史文字采取排斥的心态，你怎么能怪人家不支持我们的华教运动呢？
忘了那些爪夷文还是蝌蚪字是否比谁大、是否存在路牌里的无聊争议吧！
如果我们还在政客设定的框框里打闹，（不管是马华的回教化阴谋论或巫统的华人夺权打压回教阴谋论）却不肯踏出自己的舒服区，接近彼此，继续以国阵为我们洗脑的思路来思考，我们什么时候才能拥有更美好的明天？
注：作者部落格
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