他在国会下议院内为国家元首施政御词总结时强调，禁用“阿拉”字眼的课题是无法通过举证来解决，因此不应该交由议会和法庭来作出裁决……。

这是穆斯林该有的心胸与脑袋吗？伊斯兰信仰与基督教信仰，都属于要传递出去给世人的信仰，使那未曾信仰上帝的，因听见他，讨论他，而渐渐得以认识他的属性，明白他的道，最后得以去信靠他。

因此，若要让一个异教徒去归信安拉，就必须让异教徒去讲，去写，去交流，才能认识这位阿拉，以致可以归信。如果马来西亚政府接受自私的立场，禁止异教徒去使用“阿拉”这字，那么立这样法律的人，是不是把异教徒得救的机会也夺走了呢？请问要求立法的巫统，政府是不变成了信仰的强盗？到了审判日，异教徒岂不是要指控，他们不能得救是因为大马的巫统作了恶人，因为立了法，把信阿拉，讲论阿拉的机会，只归给一种人。请问安拉会高兴，还是厌恶干这事的巫统呢？

从这也能体会，回教党在这立场上，是要比巫统来得更懂得尊重基本人权。

就如回教党长老聂阿芝所说，古兰经中确实有许多经文说明，阿拉也曾说他是基督徒。他也是穆斯林的上帝。穆罕默德在古兰经中见证，他所传讲的阿拉，就是摩西，就是耶稣基督所传讲的阿拉。许多过去的先知，都接受了真神阿拉这正教的信仰；

古 42:13他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆撒和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别类。以物配主的人们以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致於正教，将归依他者引导於真理。

古6:85-87 包括亚伯拉罕Ibrahim、以撒'Ishaq、雅各Yaqub、挪亚Nuh、大卫

Dawud、所罗门 Sulaiman、约伯Ayyub、约瑟Yusuf、摩西Musa、亚伦 Harun、撒迦利亚Zakariyya、施洗约翰 Yahya、耶稣Isa、以利亚Ilyas、以实马利Ishmael、以利沙Al-Yash'a、约拿Yunus and罗得Lut。他们都是归顺阿拉的信徒！！

古兰经见证：在犹太人中，基督徒当中，的确有人得到阿拉的信仰，这样的人在末日是没有惧怕的。

古5：110：“那时，阿拉将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。”

古5：113-114：…麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。…当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》…当时，我启示众门徒说：“你们当信仰我和我的使者（尔撒）。他们（对尔撒）说：我们已信仰了，求你（一定）作证我们是归顺的基督徒在古兰经中也被称为信奉阿拉的归信者（穆斯林）”

古3：52-53　“当尔撒确知众人不通道的时候，他说：‘谁为真主而协助我？’众门徒说：我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者。

古5：47：信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”

古5：65-67：假若信奉天经的人通道而且敬畏，我必勾销他们的罪恶，我必使他们入恩泽的乐园。

假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其他经典，那末，他们必得仰食头上的，俯食脚下的…

如果古兰经见证，基督徒与穆斯林的神就是阿拉，巫统有什么权利说不是。如果古兰经见证基督徒的真神就是阿拉，巫统凭什么禁止？

如果巫统认为基督徒所信的神不是安拉，因此禁止基督徙使用，那等于是禁止基督徒去理解阿拉的权利，阿拉什么时候，把这样的权利给子巫统？

不论是上帝、阿拉、耶稣基督、老子、孔子、穆罕默德等等，这些名称都属于人类共有的历史资产，在基本人权，良知的道德与公义的立场上，任何人都有权使用。

除非某些人有私心，刻意的去羞辱别人所信仰的，引起矛盾，那是另当别论。

作为一个信仰独一真神的人，相信所有基督徒的立场将会是不愿妥协的。就如安拉的经典引支勒中所教导的：顺服阿拉，不顺服人，这是应该的。意思是说；当一个不合理的领袖，要禁止别人顺从阿拉的权利，在这前题上，选择顺从阿拉的真理，而不顺从人（政府）的立法，是应当的。不顺从人的理由是，因为那人已违反真理，做了得罪阿拉意旨的恶事。