为什么反对同性恋是一种歧视？

性向自主活动被禁，净选盟2.0主席安美嘉痛斥歧亲同性恋者恬不知耻。我认為我国许多人这种对“耻”的不知，在于根本不认识歧视为歧视，更深层的批判其实是我国社会理性贫血的问题！

无论是基于种族、性别或性取向的因素歧视别人的人，往往不以为自己是在歧视他人，认识歧视是歧视，并将这种认知深入民间，无疑是艰鉅挑战。

我听过太多人说“反对同性恋不是歧视，因為我有反对的自由，你反对我反对，你才是在歧视与否定我的自由”，这种对歧视与自由的认识荒腔走调。无怪乎在这种思维文化主导之下，反对种族主义与争取母语教育的华社与华教份子，被视为破坏种族关系与社会和平的种族主义者，难怪林连玉被褫夺公民权。在歧视不算歧视，反歧视反而变歧视的文化之下，是非观念颠倒，黑白不分，你会奇怪土权组织指华总与董总为极端主义组织吗？

为什么反对同性恋是一种歧视？

同性恋不是命题而是性取向

因为“同性恋”不是一个命题或主张，同性恋与异性恋做为一种性取向，是构成一个人的重要元素，同性恋者是一个又一个有血有泪的生命。同性恋者与异性恋者一样，他们不需要做什么以成为同性恋者或异性恋者。有人是同性恋者，有人是异性恋者，职是之故，反同性恋等於是反对一个生命，消灭同性恋就等於消灭同性恋者。

我们可以说我们反对女人做老板（当然，敢说这种话的人难免万箭穿心），可是我们不能说反对女人或反对女性，后者是要彻底消灭生命，比前者更严重。因此，反对同性恋怎么可能不是一种歧视？它其实不只是一般歧视，它比一般歧视更凶残！

有人说支持同性恋就是支持绝对与放任的自由，说这种话的人根本不了解甚麼是同性恋，也拒绝聆听；前者无知，后者霸道。同性恋与异性恋和自由无关，因為我们无从选择我们的性取向。如果你是异性恋者，问问自己，你在那一年那一月那一日“决定”要“做”异性恋？同样的，同性恋做为一种性取向，也不是同性恋者可以选择的。我们可以选择的只是我们是不是要自欺欺人或隐暪身份。但反对同性恋的人，很多基于宗教理由，拒绝讲理，拒绝聆听；把一己宗教价值观强加於他人身上，不只是我国许多伊斯兰教徒的问题，亦是许多基督徒的问题，这些人以为只要一把自己的宗教经典与神搬出来，其余一切免谈，以为任何事在宗教经典的保护之下，都可以成为真理，而歧视不再是歧视，迫害也不等於是迫害。这种思想是危险的。但吊诡的是，许多基督徒反对伊斯兰法，但自己对同性恋的态度在本质上与极端伊斯兰教徒同仇敌愾。

反对同性恋的人指同性恋不道德，可是从来不能具体地指出同性恋者到底如何伤害个人与社会，以致可以被形容为不道德。这种攻击同性恋的说词往往只有形容词，再不就是双重标準，如同性恋者的结合不能生育，会令人类绝种；那神父、和尚与尼姑是否也是有问题，因為他们不能生育？或一厢情愿的想像：接受同性恋会令人人变成同性恋，导致人类灭绝；为什么接受同性恋会令人人变成同性恋，但接受异性恋不会令人人变成异性恋？而且，如果你是异性恋者，问问自己，在你得知欧阳文风要和同性伴侣结婚时，你是否也受影响，是否突然觉得你的异性爱人或枕边人面目可憎，并因我结婚的新闻而马上对同性產生「性」趣？

歧视源于思考不足理性贫脊

歧视源于偏见，偏见来自思考不足与理性贫脊的文化。这是我国非常严重的问题，结果愚蠢文化瀰漫，豺狼当道，霸权横行！

因为无知与偏见，导致许多善心的人也会说出莫名其妙的话，比如说中文媒体虽然在同性恋议题上相对开放，可一样未彻底脱离歧视。比如说，有不少记者在报导同性恋议题时，总会强调与澄清“我不是鼓吹同性恋”或“我是中立的”，可是有多少人在报导华教运动时，需要澄清“我不是鼓吹华教”来表现“我是中立的”？有多少评论人在评论土权组织种族主义的荒谬言论后，再加一句“我是中立的”？有多少评论人在写有关女权文章，文末加上一句“我是中立的”或“我不反对，但也不支持”？

有人会说同性恋是个人的事，不要张扬。承认自己是同性恋，是张扬吗？异性恋者告诉别人他的异性恋家庭生活，是不是也叫张扬？如果有人可以告诉别人自己有异性爱人，为什么同性恋者不能告诉别人自己有同性爱人？异性恋者可以光明正大，但同性恋者必须偷偷摸摸，这种双重标準，还不叫歧视？如果有人说要学母语在家偷偷学就好，不要搞什么华教运动或争取母语教育的权利，你会说这不是歧视？ 蔡细历说“性向自主”太高调太张扬，言下之意被禁罪有应得。其实，从2008年开始，他们每年都搞活动，但今年土权张扬、极端宗教份子张扬、警察张扬，结果搞得人人皆知。这也是“性向自主”的错？

有人更绝，说私下安静做同性恋没有问题，但公开高调就不对。这种说词虽然根源歧视，其实形容为愚蠢更恰当。如果杀人不对，管你是暗杀或光明正大地把人斩得血肉模糊，都是不对。有没有人会蠢到说，你偷偷摸摸地偷东西没关係，但光天化日之下去抢就不可以？ 如果同性恋不对，无论是私下或公开都不对，我情愿反对的人公开表明反对，而非假惺惺地说他尊重每个人的性取向，然后语锋一转，又发表“尊敬”同性恋的言论，或再说什么私下做没有问题等废话！这种所谓“尊敬”同性恋与各人性取向的言论，就如土权组织领导人在发表一大堆充满种族主义的言论后，再加一句说他没有歧视华人，他有很多华人朋友等云云一样无聊透顶。这是十足狡黠的歧视！

在一个理性思考贫脊与缺氧的社会，以上似是而非的言论大行其道，论者完全不见其谬误。

同性恋为自己说话何错之有？

我们的社会到底还是一个歧视同性恋的社会。当有人发表歧视女性言论时，评论人与社会人士群起围攻，可当有人对同性恋者进行人身攻击与漫骂时，有多少评论人站出来仗义执言？对同性恋的歧视严重到一个地步不只令许多同性恋者恐惧现身，连异性恋者也担心站出来说一句公道话会被污名化。当有同性恋现身辩护时，他的同性恋身份往往被利用来取消他的论点，因為“他不过是为自己说话”，可是纵使同性恋者为自己说话又何错之有？这岂非与内安法令一样恶，骂的人不能具体说出罪状与罪証，被指控者亦不能为自己辩护？连最恶的土权组织领导人都不会蠢到说“华人不能谈华教，因為你是华人”，利这种说词攻击同性恋的人还好意思骂土权组织？

同性恋者在我们的社会是面对前后夹攻，多面包抄的结构封杀：一方面有人蓄意要同性恋者低调噤声，除了塑造同性恋者自知理亏不敢出声的猥褻形像，还要求同性恋者把自己的性取向当作一个必须努力隐瞒的秘密，使之符合成為丑闻的条件，另一方面又公开咒骂同性恋者，然后媒体又加以窥探，把同性恋视为社会问题来处理，甚至动用国家机器利用同性恋为攻击政敌的利器！这个国家与社会，从来没有把性取向当作个人的事，因为如果同性恋真如一些人所说，是属于私人与个人的事，为何不废掉３７７（Ａ）和（Ｂ）？

当然，一些人又会说同性恋是“敏感”课题，歧视的人总是这个模样，他说什么都不敏感，你只要和他做对，就是敏感。所以，华教可以是敏感课题、宗教可以是敏感话题（你得罪他的不行，他冒犯你没有关係）、Bersih游行敏感、华团诉求敏感、追究513历史敏感、杀人炸尸案敏感，但安华的肛交案不敏感，赛夫的肛门，谁曾出入，必须追究到底。

这是一个不讲理的社会，除非我们决心讲理，除非我们愿意理性沟通与对话，否则马来西亚的种种问题永远不会过期。如果我们拒绝针对歧视的结构性本质与体制进行深刻批判，除非秉持一致原则，不问课题只论原则，我们的社会不可能脱离愚蠢！