善用社会好感化被动为主动
杨凯斌倡议净选盟转型改组

经过3场集会之后，净选盟无疑赢得许多社会好感（good will），惟也暴露出其组织的缺陷与不足。因此《当今大马》中文版主编杨凯斌（左图）就倡议，净选盟进行转型以扩大包容，并化被动为主动。

他观察到占据马来西亚人口42%至46%的庞大面子书用户其实是净选盟3次大集会的主要推手。

反观净选盟不管在领导、论述及组织方面都是走在群众的后头，包括何时上街，是否要举行下一场集会等都处于被动。

“我觉得这很奇怪，净选盟拥有那么多的好感（good will），但却在如此被动，甚至在很不情愿的情况下宣布上街，它应该拥有主动权。”

他举例净选盟领袖在428黄绿大集会当天下午3点宣布解散后便陆续离去，致使在场集会陷入群龙无首，并批评领导层应跟集会者一同离开。

“很多人不满下午3点后，集会解散后，没有（净选盟）领导；当现场没有领导时，留下的人包括民联领袖自然会填补真空，导致骑窃运动的指责出现。”

红衫军、支联会、三跪一拜

杨凯斌表示，净选盟经过3场大集会后，暴露出组织动员的缺陷，讯息不清析，缺乏足够的后勤准备，战术上也准备不足。

“我们今天若要叫10万人上街，我们要为这10万人准备后勤系统。”

“以台湾红衫军为例，他们连上街都会进行事前操练....怎样上街、撤退，若是喷水炮时怎样做，还有连拍照也是有操练的。”

“这并不是透过网上发起指示，就可以告诉别人怎样走，这每一个部分都有深思及准备。”

红衫军是由前民进党主席施明德于2006年发起的倒扁运动，成功号召25万人集会者穿上红衣，以非暴力方式反对陈水扁政权的腐败滥权。

杨凯斌也举例香港支援爱国民主运动联合会（支联会）过去20多年来不断发动悼念六四天安门的运动及大规模的游行示威，人数从20万到70万，进退有序。

他也指出，韩国农民示威者在2005年香港反世贸示威时，透过佛教朝圣仪式“三跪一拜”及播放流行韩剧“大长今”，一改韩国示威者暴力的刻板印象，反而赢得民众及媒体的欢心，凸现集会手段要灵活。

他继续举例，民主运动也不一定是要上街的，印度近期反腐败绝食运动就形成了庞大的道德压力，迫使警方不得捉拿参与绝食的领袖以中断运动。

“这种运动的最重要目地，便是产生道德张力，迫使媒体或执政者不得不面对及接受你。”

吸纳干部，支持者有角色

他表示，净选盟是根据没有群众基础的非政府组织组成，与1998年烈火莫熄运动一样，都是以上而下；反观与占领广场学生运动，采取集体讨论，以下而上的模式，更贴近网络2.0时代的精神。

杨凯斌建议净选盟应该吸纳一些中坚支持者成为干部，协助强化组织，并在地方单位扎根，透过周边产品及长期的穿黄衣、派传单、培训等活动让支持者扮演角色，让运动成为生活的一种常态。

“这些干部在未来的集会各有各的角色，比如有人被捉了，谁负责找律师，医院协助受打伤的人士，策划怎样进城、退场等。”

他强调，净选盟若要长期推动运动，就必须建立本身的组织能力、财力及人力，并要营造多元包容的组织文化。

否定他人肯定自己缺史观

他也批评一些428集会者强调无政党背景，急于透过“否定他人来肯定自己的”来寻找自己的定位，缺乏民主运动历史观，忽略了马来西亚民主运动自独立前至今，在每一个年代都蓬勃存在的事实。这些运动在每个历史阶段都扮演了本身的历史任务，比如说1947年发起罢市行动的修宪运动，60年代工运及左派运动，70年代学生运动，80年代的两线制，90年代的烈火莫熄。净选盟应该承先启后，继往开来，包容所有的运动。

杨凯斌昨晚是在一项“跨越428：推倒政改路障”讲座会上，如是表示。这项座谈会由隆雪华堂民权委员会、《当今大马》中文版、《独立新闻在线》联合主办。

主持人是隆雪华堂民权委员凌国文，约有400人出席这项座谈会，部分也穿上黄衣与青衣。其他的主讲人包括净选盟3.0委员兼政治学者黄进发、《独立新闻在线》马来文版主编林宏祥及前马佛青总会长廖国民。

精神传承比组织更为重要

黄进发（右图）并没有否认净选盟处于被动，但他解释说，这项运动包含不同领域的人士，华团也在最后一分钟加入，因此要让人家觉得净选盟走这一步是被迫的。

不过他认为，净选盟的精神传承，比强化组织更为重要。