巫统在505全国大选与党选后举办首场党代表大会，有别于往年大会以马来人和土著权益与经济课题作为主导，宗教课题却在今年大会成为代表和领袖另一个大力攻打的焦点，巫统甚至准备修改党章确认逊尼派教义为正统，令人关注。

从副首相兼巫统署理主席慕尤丁周二晚上为三臂膀开幕，炮打西方价值观和伊斯兰什叶教派开始，事情终于在大会尾声终于揭蛊，整场大会的论调明显剑指伊斯兰党开明派。

慕尤丁为三臂膀开幕时就为大会定调，大力抨击西方民主与自由思想，颠倒我国价值观，并大力挞伐国内不受承认的什叶派教义，而他更呼吁联邦宪法应该阐明我国奉行逊尼派。

此后，这些言论就贯穿了整场巫统大会，特别是最后一天的辩论， 同性恋、双性恋与跨性别群体 、向联合国呈交人权报告的 大马非政府组织联盟 （Comango），乃至什叶派教义，纷纷沦为代表们辩论时的箭靶。

巫统大会如此深入辩论伊斯兰教课题，并且大力以逊尼派教义为尊，其实非常耐人寻味，因为逊尼派一直以来都是我国唯一受到承认的伊斯兰教派别；直到内政部长兼巫统副主席阿末扎希在总结时呼应慕尤丁，拔剑出鞘剑指伊党署理主席莫哈末沙布，巫统的精心铺陈才昭然若揭。

伊党大会坚守多元路线

过去，目标落实伊斯兰教国的伊党，向来都被视为站在极端与保守的一端，而巫统则在宗教课题被指相对中庸。

但相比之下， 伊党 在两个星期前刚落幕的代表大会上，积极讨论改变马来人的保守思维，肯定非马来票的贡献，诸如“马来人或穆斯林大团结”的论述缺席，清楚表明走向多元，反而更凸显巫统的保守。

纳吉在大会总结与慕尤丁前呼后应，宣布准备研究将逊尼派教义写入党章，反映该党准备以此和伊党争夺宗教正统，同时也是将矛头对准刚蝉联伊党署理主席的莫哈末沙布。阿末扎希在巫统大会总结时，就直接放话授权首相署部长贾米尔对付“伊党老二”，令人关注政府接下来会否采取宗教扫荡行动。

莫哈末沙布此前就曾多次否认本身是什叶派信徒，而他身为伊党开明派，也是负责串联伊党和广大公民社会的主要人物。

纳吉离场大会论调失控

此外，若说巫统 三臂膀 这次大会辩论的论调比以往较为收敛，那么巫统母体大会却是继续向右行驶，依然冒出许多争议的种族言论。

特别是在纳吉在大会首天发表主席政策演词后，在午餐时段离开大会会场，赶到关丹巡视水灾情况后，大会的言论就开始走调。

尽管纳吉在政策演词时只是大谈 土著与穆斯林权益 ，并未攻击其他种族，不过批评非马来族与国阵成员党的言论，却在大会首天午后犹如脱缰野马般不受控制。

最显著的例子，就是槟州代表慕沙赛法兹尔（Musa Sheikh Fadzir）的 “一个马来族” 取代“一个马来西亚”建议，导致领袖必须在场外接受媒体追访时灭火。

顺应高喊“马来人万岁”

尽管纳吉在党选后成功掌控整个领导班底，但就代表们的辩论而言，基层民意却仍未在纳吉掌控中。

在这种情况下，纳吉在为大会总结时，不但没尝试扭转气氛，反而更顺应大会，发表一些迎合代表的言论。

例如，随着多名代表埋怨官联公司没照顾马来人与土著，纳吉就声称，将指示官联公司，制定推行土著经济赋权议程的关键绩效指数。

值得一提的是，纳吉在结束发言时，也率领党领袖与代表们高喊“马来人万岁”。这个口号在他之前发表政策演词时就缺席。

与曼德拉并论成为讽刺

尽管纳吉在演讲中否认巫统种族主义，还声称巫统斗争原则与已故南非前总统曼德拉 一样 ，不过这在一般民众眼中却只是徒添讽刺，而且代表们的过火言论已经开始招致马华和民政的反弹。

此外，在大会期间，东海岸与柔佛正在发生严重水灾，数以万计的灾黎正活在水深火热之中，虽然包括纳吉与慕尤丁在内的巫统领袖，都有前往灾区救济，但党大会的争议言论，点燃了更多人的怒火。

尽管巫统在本届大会中，寻得对付伊党的新招数，以便可在未来继续巩固其基本盘，但随着民众经历两届大选后求变心切，这场在争议声中结束的党大会，恐怕难以为巫统与国阵加分。