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肛交案前主控官沙菲宜，去年在公开场合大谈公正党实权领袖安华肛交案情节，结果安华不满沙菲宜渲染情节，而在沙亚南伊斯兰高庭申请起诉沙菲宜诬告（qazaf）。

不过，法庭却以本身无权限审理涉及肛交的诬告案为由，驳回安华的申请。

沙亚南伊斯兰高庭法官莫哈末弗兹说，虽然大部分伊斯兰学者接受，肛交罪应列入通奸罪行（zina），但雪州法令并不视肛交与通奸同罪。

他说，法庭权限受限，只能解读与诠释法令。

“由于法庭权力有限，这交由州议会或国会来扩大权限。”

“若要为社会带来更大的善，保障伊斯兰法本旨（maqasid syariah），维护个人尊严，法庭承认，通奸罪行的定义须更广一些。”

沙菲宜曾在去年2月17日受巫青团邀请，前往格拉那再也出席活动，期间大谈安华与赛夫肛交过程，细数据称是二人“前戏”的细节，包括安华如何捏弄赛夫乳头等限制级内容。

安华进而以诬告他人通奸（ qazaf）为由，要求伊斯兰法庭传召沙菲益，并挑战他出示4名证人。

立法非法庭之责

莫哈末弗兹指出，除了扩大法律定义，一切与伊斯兰法庭相关事务，包括其立场与法律皆须加强，以符合伊斯兰为官方宗教的地位。

他说，立法之责在于国会或州议会，而非法庭。

“（扩大法律定义）应透过他们，且依据三权分立，采取相应行动……在司法系统当中，法庭仅有有限的司法权，不可修改或纠正法律条文，因为这项责任在于立法体制。”

他指出，通奸的定义，乃两名未婚男女性交，而这不包括肛交。

正因如此，他问道，如今的问题在于，肛交是否应涵盖在通奸定义当中。

宗教权威的观点

莫哈末弗兹指出，宗教司沙菲益等三大著名宗教法学家皆认为，指控他人肛交等同于指控他人鸡奸，而若此指控证实不实，皆被视为“诬告他人通奸”（qazaf）。

“不过，1995年伊斯兰刑事法令（雪州）”并不采纳宗教司沙菲益的观点。法庭认为，肛交不纳入通奸的定义内，是因为法律采纳宗教司阿布哈尼法（Abu Hanifah）的观点，即肛交不属于通奸。”

“这有违宗教司沙菲益的观点，即这个国家的主流学派。法庭认为，立法者无意把肛交诠释为通奸的一部分。因此，（法庭）应采纳这个观点。”

安华的律师法里娜（ Fadhlina Siddiq）表示，他们尊重法庭判决，但她接获安华指示，将会继续上诉。