一名校园牧师达米安丹尼斯认为，当局对非穆斯林所实施的回教化过程包括在学校及媒体上藉着法令甚至公开的指示，来尝试影响下一代人的思想和确保他们不会乖离官方影响。

他是在国际特赦组织于周日在槟城举行的开放日上，受访时表示，“甚至是在学校内使用爪哇文也是一种隐约的回教化过程，以影响我们的孩子”。

“我担心这种家庭和学校教育所带来的影响，因为我目睹孩童对不同的种族和宗教表达出种族歧视的言行。如果我们是在本身的信仰中成长，那就不会有忧虑。当其他宗教试图影响我们时，就不会有被威胁的感觉。”

宗教威胁感？

商业咨询人员吉妲鲁珊也同意有关说法，并指推行回教化者是“不相信本身的种族”，因为当其他人不遵照他们的宗教信仰时，就会感受被威胁。

“现在的情况是，宗教在我们的日常生活中被过于强调。我们没有察觉到这是一种持续性的进程，以混淆现有的和谐环境。”

她说：“这种崇高的讯息已经成为一种习惯，就算他们并未在我们身上强行实施。这是一种教化，甚至是一种隐藏式的宗教极端主义”。

亚爷宾被迫害

自1970年代起，马来西亚已经开始回教化进程。当时前首相马哈迪推介了回教银行、国际回教大学以及回教知识舆研究中心等等。

我国在过去也发生所谓的回教乖离份子遭迫害，以及当局缺乏政治意愿成立跨宗教信仰委员会来促进宗教之间的对话及团结。

最近的宗教迫害案件就是自称为精神领袖的“亚爷宾”（Ayah Pin）。他位于登嘉楼的“天堂王国”社区鼓吹宗教容忍，却遭州政府强行破坏。同时宗教局也援引回教刑事法令控告数名“亚爷宾”支持者。

槟城国际特赦组织召集人赢义强（译音）说：“我不认为亚爷宾对国家安全有威胁。他更像是一名怪异但是鼓吹和平与自由的人。甚至我们的穆斯林朋友也对这种的不公平现象感到反感”。