昨晚在芙蓉森华堂举行的“党团共存，是华社助力？还是阻力？”讲座上演了一场精彩的辩论，甲华堂副主席兼甲马华宣传秘书文亚苏，以其三寸不烂之舌与另外两位主讲人和其他出席者针锋相对，从党团是否应该共存，谈到马华应该扮演的角色与华社的出路，争执不休直到晚上11时方结束。

在甲华堂“ 道歉风波 ”中频频为人诟病，被指为带有浓厚政党色彩的文亚苏，成为讲座上的焦点人物。几乎所有出席者的问题，都是针对他的谈话，但是文亚苏依然坚持己见，既华团必须通过华基政党的协助，才能为华社争取权益与地位。

这场由森华青举办的讲座，吸引了约40名出席者，包括森华堂主席周世杨、署理主席刘志文，以及森华堂和森华青的理事。另外两名主讲人分别是行动党罗白区州议员陆兆福和新纪元学院学生事务局主任张济作，主持人为森华青团长梁奕龙。

个人素质高于政治背景

文亚苏认为，不论个人具有什么政治背景，只要志在献身华团，以华社利益为依归，华团就应该大开门户接受。

“只要宗旨正确，心术良好，一切照章行事，不论有多么浓厚的政治背景，这些人还是能在华团里扮演其积极性角色来为华社服务。”

他表示，华社不应该把党团共存或分开的论点看得这么严重，个人的政治背景并不重要，关键的是个人的素质。

“党团应该共存好呢？还是分开好呢？哪个方式有效，就是好的方式。就好象是一把刀在艺术家手里，就能雕出优秀的艺术品，但在心术不正的人手里，就成杀人害人的凶器，所以邓小平说过，不论黑猫白猫，只要是能抓老鼠的就是好猫。”

人为因素却归咎予政治背景

他指出，目前华社华团所产生的种种矛盾和纷争，都是源于丑陋的人性，是人为的因素，“当事情发生后，为何不虚心去找导因，却偏偏喜欢找借口，找代罪的羔羊，不但不去自我反省和检讨，还把责任推往别人身上”。

文亚苏对所谓的“政治色彩”感到质疑，“到底何谓政治色彩？如果华团为了华教或福利工作与政党联办一些非政治性的文教活动，那算不算含有政治色彩呢？例如过去甲华堂曾和马华联办慈善义卖救济立百事件的受害者，但是主席郑永传却因此事在会员大会上向会员致歉，有必要吗？”

“最近马华想通过联办万人义行为甲州65间华小筹款，但甲华青却以目前情况敏感为由拒绝，这是不是太过钻牛角尖？若因为敏感而拒绝为华小筹款，有什么意义？华团可以单独处理吗？力量够吗？”

华社须仰赖政治影响力

文亚苏进一步分析，在马来西亚政治主宰一切的政治体系中，属于弱势族群的华社，人口越来越少，因此不论在怎样的情况下，都只能仰赖政治影响力才能真正解决问题。

“华总开完会后也是要找黄家定和林敬益，你能够直接见首相吗？他会见你吗？这是大马的客观环境，事实就是事实。”

他以过去董教总曾经发动“打入国阵，纠正国阵”和加入反对党推动两线制的运动为例指出，“我们的先贤已经醒觉必须通过掌握政治权力来改善华社的地位，为什么我们却看不清，反而向后退？”

张志开:受党纪牵拌无法发挥

然而，文亚苏的说法，显然不获其他主讲人和出席者的认同。一名自称拥有10年参与非政府组织的出席者表示，个人加入政党后将受党纪律所限制，华基执政党加入国阵后又受国阵纪律所限制，最后导致个人无法在非政府组织内有所发挥。

他建议，如果要获得政党的协助，可以委任政治人物担任顾问职，因为顾问的权力受理事会所限制。

森华堂前主席兼现任顾问张志开（左图）以自己参与华总的经验指出，过去华总的领导层多是马华要员，因此在政策上经常必须符合政府的要求，无论该政策是否对华社有害。

“当政策违反华社意愿时，他们不但不敢反对，可能还必须表态支持。”

他也以立百病毒事件为例，指当时的华总后知后觉，在受到社会压力后方协助筹款。另外，在诉求事件上，虽然获得全国3千多华团盖章签署，但是华总却迟迟不表态，最后只支持不签署，“这已经违反了华社的利益”。

视华团为垫脚石，牟取政治利益

在华团经验丰富的森华堂署理主席刘志文（右图）也表示，参加政党的人士对党的理念认同感很强，经常视华团为垫脚石，利用华团牟取政治利益，甚至于出卖华团，“当两者利益出现冲突时，他们比较倾向政党”。

他说，当华团内拥有政党背景的人士越活跃，影响力越大时，他就愈加担心，“因为当他们在一些课题上的立场倒转时，我们拉也拉不住”。

他并不赞同文亚苏指华团没有政党协助就一筹莫展的谈话，他认为，只要华团能够结合力量，过去很多的问题都是由华团着手解决的，因为政府仍然须要华社的选票。

森华青理事区运行则反驳文亚苏，若后者认为政治管道非常重要，为什么马华不通过政治管道解决问题，却与华团联办筹款活动。

文亚苏力证自己没带入党性

陆兆福也讽刺文亚苏的双重身份。他先质问文亚苏，当甲州行政议会在1999年通过关闭州内养猪场的决定时，为什么当时两位马华行政议员颜文龙和傅润添都没有提出反对。之后，陆兆福又表示自己后悔向文亚苏提出该问题，因为他不清楚后者是以马华还是甲华堂的身份出席讲座。

不过，文亚苏见招拆招，指自己是以个人身份出席讲座，所讲的都是“30多年来自己心里的话”。他也极力捍卫自己并没有将党性带入华团，“我不是马华的决策人，根本不可能把党性带入甲华堂”。

他透露，当他询问甲华堂顾问张雅山自己在什么事件上将党性带入甲华堂时，对方哑口无言，只能指他本身就是政治人物，进入华团就是将党性带入，“这么说太武断了...难道协助带入政党的拨款也是带入党性吗？”

以历史事件证明政党重要性

文亚苏形容自己出席这场讲座是“不入虎穴，焉得虎子，明知山有虎，偏向虎山行”，这番话赢得了许多出席者的掌声。虽然在讲座上四面楚歌，但是文亚苏依然坚持己见，更指身为领袖就应该领导群众，不是让群众领导，因为多数人的意见未必就是正确的，“真理就是真理”。

他以华社全体动员推动独立大学最后却是一场空的事件来说明，华社从独立至今，若没有得到政党的支持，就算全体上下团结一致，到最后都是一事无成，“你告诉我，有哪一件事成功过？”

此外，文亚苏也指出，马华在1969年因为无法获得华裔选票退出内阁，导致513事件后接管国家事务的国家行动理事会，在没有马华的参与下，通过了许多不利华社的政策，之后华社请求马华重新进入内阁，才纠正了许多的不公政策，此事再次证明了政治力量的重要性。

他接着指出，拉曼学院在独立大学事件后的成立，就是华基政党退而求其次，以智取的方式达致的成果，“有时讲话很漂亮，只靠我一个人就能拿到，那你拿给我看”。