吉隆坡艺术广场（Central Market）文化活动总监冯启德（左图）批评政治人物尝试通过掌控文化诠释权以维护自己的政治利益，并导致文化变得空洞，未能反映和批评社会现象。
而Klue杂志高级撰写人叶志杰也表示，执政者尝试控制人们的思维，导致马来西亚出现越来越多的反智现象。
他们是在昨晚于吉隆坡律师公会视听室举行题为《拉茶、国油双峰塔与星巴克：我们已是发展国家？》讲座上，如此表示。
这场讲座是由大马律师公会属下的青年律师委员会和动力青年（Youth For Change）联合举办的“再思马来西亚独立50年” 系列讲座的第二场讲座，吸引约80名民众捧场。
另一名主讲人是著名导演雅斯敏阿末（Yasmin Ahmad），其执导的电影在马来社会曾引起巨大争议。
文化是人们选择的生活方式
3名主讲人都认为马来西亚人的文化和态度仍是远远落后，虽然马来西亚在硬体建设方面可能已经达到发展国家的水平。
冯启德认为，文化是人们自己选择的生活方式，而文化会随着时代转变而自然进化；但是在马来西亚，文化却是一种规定，决定人民应该怎样生活。
“文化本来就是人自己选择要怎么做或表现。马来西亚人就算玩黑金属音乐，或是异性装扮，这是他们的文化，而我相信也应是马来西亚文化的一环。但是在我国，特别是政治领域，如果这是他们想排除的，他们就会说：‘这不是我们的文化’（Ini bukan budaya kita）……每次‘文化’这个字出现时，它都是一个命令。”
锁住文化发展防止人们批评
他批评政治人物控制文化的诠释，以防止人民批评他们，结果导致文化形成酱缸，变得空洞。
“我们有许多传统文化，如皮影戏、Mak Yong等等，而这些文化在他们的时代，其实都是非常激进的。比如皮影戏，人们会利用它来批评社会或政治人物。”
“但是，当我们开始诠释文化，我们就已经锁住文化的发展。那些有权利的人就会确保诠释是对他们有利的。你可以想象，那些人会确保皮影戏的诠释能防止人们批评他们。”
“因此，文化就会形成酱缸。这意味着它对下一代没有任何意义。那些人已经阻止文化评论当今社会，以及跟随时代发展而变化。”
欣慰有艺术工作者逆风而行
他认为艺术家能反映问题所在，让我们看到真实的自己，并促使我们摆脱自我的限制，进一步进化和成长。
“艺术能给人们的，就是反映事实让人们从中反思和醒觉。近两三年，一些电影引起极大的争议，因此许多人觉得担心。但是，我认为这是好事，因为艺术家已经开始敢做一些东西，让那些不想我们醒觉的人开始忧心。”
叶志杰（右图）则对马来西亚出现的反智现象感到担忧。
“这现象已在我国四处蔓延。在大学里，我们有大专法令，不允许学生参与政治。我们也不会就事论事，反而攻击提出议题的人，林德宜就是最好的例子。许多人不去质疑他的研究方式，反而去攻击他的人格。”
“典型的马来西亚人是不会阅读。我们也会阻止人们发展智性的讨论，而这是一个严重的问题。”
但是，他仍然保持乐观态度，并相信个人的努力力量可以做出改变。他会如此相信，是因为他为杂志工作时，发现有一群电影人清楚自己的目标，并尽一切能力完成。就算他们面对现有政策的不认同，还有媒体和当权者的攻击，仍然可以逆风而行。
但是，他也指出，唯有更多的人能够独立思考并质疑现况，马来西亚才有可能进而发展成为进步国家。
“我们不懂得自己在追求些什么。我们往往认为自己懂的进步是什么，但是实际上并不懂得进步的意义。如果我们想要知道什么才是真正的发展国家，我们就必须自己发掘。”
人民需健全人格国家才进步
雅斯敏（左图）则指出，马来西亚若要成为发展国家，就必须要有健全人格的人民。她认为马来西亚还不是发展国家，因为大马人民并不懂得保护弱小。
“几年前，一名首席部长曾被指和未成年少女发生关系。然而，最终是这名少女坐牢，而该名首席部长却自由在外。”
“在古兰经有一句话，问我们是否看到本身的行为是在鼓励社会纵容强者，并欺负弱者，而这意味着我们在毁坏自己的社会。我认为，我们之所以不是发展国家，是因为我们很少发展懂得关怀和保护弱小的人性。”
她也嘲讽马来西亚不愿接受事实，因此拼命朝脸上贴金。
“我们喜欢将自己标签为发展国家，是因为我们实际上并不喜欢自己。我们会不喜欢，是因为我们不是个好人。而我们不是好人，是因为我们根本不懂得如何保护弱小。”
错误解读汉都亚名言
在交流时段，身份认同问题也曾了主要的讨论焦点。
一名观众拉吉夫（Razif）就表示，马来民族只是一个概念，它实际上超越族群（ethnic）的界限，涵盖所有在马来半岛生活的族群。因此，只要是在马来半岛出生的人，都可以成为马来人。
冯启德回应时就批评许多人错误诠解读汉都亚的名言——“马来人不会从世界上消失”，否定马来精神的流传力量。他表示，汉都亚真正的意思应该是，就算所有的马来人都死光，但是马来精神还是会继续遗存在世上。
“这和政治上的解读有很大的不同，特别是当它被利用为凝聚族人对抗他者的工具。”