伊党轰《当今》扭曲沙努西言论，赞魏家祥回应平衡

吉打州务大臣兼国盟选举主任沙努西的“祖国论”掀起巨大争议后，伊党今天炮轰《当今大马》的报道断章取义，导致沙努西蒙受不白之冤。

反之，伊党赞誉马华总会长魏家祥对这次风波的回应，更为谨慎与平衡。

“各方应效仿马华总会长魏家祥在处理本课题时所采取的更谨慎态度。他强调马来西亚由全体公民所共同拥有，任何人发言时应避免令人误读为质疑他人的忠诚度。”

伊党宣传主任阿末法德里在今天文告表示，魏家祥指出，沙努西的言论或遭误解或不准确的解读。

“这种做法在讨论敏感课题时更为合适。它既不否定华裔和印裔社会的担忧，也不单凭标题或摘录就直接定性他人的原意。”

《当今》使人误解沙努西

法德里在今天文告抨击《当今大马》乃本次风波的始作俑者。

“沙努西确实说过这段话。然而，这里的关键问题不在于是否说过这段话，而在于《当今大马》的标题和报道编排，是否提供了足够的语境让读者理解演说的整体含义。”

“更甚的是，《当今大马》不仅引述该言论，还将其解读为一种主张，即马来西亚是土著的庇护所，‘与其他拥有各自祖国的种族不同’。”

“《当今大马》经编辑的解读，使人更加误会沙努西正在质疑华印裔的国民地位。”

斥报道遗漏另一重要部分

法德里也抗议道，报道并未纳入沙努西演说时另一次提及民族与其历史领土关系的部分。

“他随后提及1948年成立马来亚联合邦以取代马来亚联邦，并以此作为论据，说明马来亚拥有自身历史与核心身份。”

“更重要的是，在第二次论述前，沙努西还提到：‘许多巫裔都很包容，能与多民族和平和谐共处。’”

“他举例说明华裔商家在巫裔村庄开店营业并没有面对任何的干扰，并强调：‘我们不骚扰别人。’ ”

法德里强调，上述部分“非常重要”，因为它表明沙努西从未展现反华或反印态度，更无意要华印裔离开马来西亚。

“其演说重点在于对巫裔政治与经济地位的担忧，而非否定其他种族的公民身份。”

搬出彭苏丹宗教司辩护

此外，法德里也搬出彭亨苏丹阿都拉和玻璃市宗教司阿斯里，为沙努西辩护，因为前二者过去都有过类似的言论。

他指出，彭亨苏丹阿都拉于6月17日表示，“近来，人民感到日益不安，因为他们发现原本出于人道主义而被接纳的特定群体，如今越来越大胆地提出与其在本国地位不符的各种要求。”

“殿下补充：‘在马来风俗和伊斯兰教义中，客人总是受到尊崇。然而，懂礼数的客人会懂得感恩、遵守法律并明白自己的界限。’”

“殿下强调：‘切勿让受恩惠搭船的，最终想要决定船长的航向。切勿因为过于慷慨，反让主人在自己家里被质疑权利。’”

法德里进一步指出，阿斯里于2019年8月18日在演讲时表示，每个国家都有其历史和主导身份。

“中国与华人社会挂钩，印度与印度人社会挂钩，马来亚与马来人社会挂钩。”

“他说：‘真主预定这片土地都有种族居住。在中国住着什么种族？华人。谁是地主？谁是他们的领袖？在印度谁是他们的领袖？那片土地归谁？好，所有人都有自己的土地。马来亚归谁？这公平吗？’”

“他补充：‘我不是说其他人不能在这里生活，但必须尊重这片土地的地主，必须有身份认同。巫裔穿传统马来服装，穿传统印度服装也没有错，但说到国服是什么衣服，是传统马来服装。那是否意味着侮辱了其他种族？没有。你去欧洲有当地的方式。你去泰国有当地的方式。你来到马来亚有当地的方式。’”

“他强调：‘我说公正在于所有人。所有公民在法律面前享有同等权利。公正属于所有人，但土地必须有其身份。马来亚的主导身份是伊斯兰，风俗习惯是马来风俗。这不是种族主义，这是现实。’”

法德里质问，如此一来，如果沙努西的演说有错，则阿斯里的上述演说又该当何论？

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