从单纯创作歌曲到引起网络乃至社会的关注和讨论，相信黄明志也从未预料，本身会成为一个“现象人物”。尽管他的歌曲引起争议，但却有一批为数不少的支持者，坚持言论和创作自由不应被剥夺。

刻版化变性人以及马来妇女

不过，在“黄明志现象”的背后，批判黄明志创作者到底是基于什么原因？时事评论人唐南发（左图）自称，本身从《Negarakuku我爱我的国家》时期力挺黄明志，到如今《丘老师ABC时间》的狠批，立场大转态的原因，原来是不满黄明志歌曲散播负面元素，刻版化一些群体的恶劣印象。

他表示，黄明志的歌曲除了欠缺深度外，最大的缺点就是把一些东西刻版化，譬如刻版化“阿瓜”（变性人）、马来妇女或独中生。

“如果黄明志要批评国家还好，但他刻版化一些事物的方式，比如在《我爱我的国家》中，指马来妇女带了头巾后走路很慢等，这种表达不止对族群没有帮助，反而有所破坏。”

“《麻坡的华语》同样犯上了类似的错误，他的歌词提到‘melayu masuk hutan, hidup macam sakai’（马来人进入森林，如蛮族般生活），这些都带有非常严重的种族歧视。”

唐南发是在昨晚于隆雪华堂举行的《从黄明志事件看言论自由与创作自由》讲座会上，这么表示。该项讲座是由《东方日报》和 隆雪华堂民权委员会 联办。除了唐南发外，另外2名主讲者是时评人傅向红与孬乐队主音叶年达。

至于另一名主讲人雪兰莪州议会议长邓章钦，因临时赶赴雪州苏丹饭局而缺席。

约有80名观众出席这场讲座，而且绝大多数都是30岁以下的青年，显示黄明志事件在青年阶群所引起的回响。

种族角度来看问题破坏和谐

唐南发说，黄明志刻版化和歧视某些群体的表达方式，肯定对国家没有帮助，因为种族化事情，只会制造更多的问题。

“一些马来人是如何看华人？华人贪钱、怕死或怎样怎样？我们讨厌人们如此刻版化华族，但是黄明志却这样刻版化马来族群。”

“黄明志以种族化角度来看问题，但他却无法在这方面帮助我们看清问题的存在。而且他一再嘲笑女性，或者嘲笑变性人，把它变成一种社会的另类来看待，这些都是刻版化一些特定群体。”

当初无法认同国家机关封杀

至于本身为何会立场转态，从力挺到鞭挞黄明志，唐南发解释，这是因为当初无法认同，政府以整个公共机器和媒体，企图封杀黄明志。

他说，虽然黄明志当时的创作同样具有负面元素，但相较下巫统铺天盖地攻击一名年轻人的行为，显得更加严重。

“这是一种策略性的选择。我当时挺他，不代表他的创作里面没有这种不值得批判的东西。我当时只是要选择捍卫一个无助的年轻人。”

唐南发表示，若列举严重一点的例子，黄明志创作中的负面元素，就如同纳粹和军国主义，若不加以遏止，便将形成一股强大的邪恶力量。

“虽然我们这样形容黄明志，未免太高估他。但纳粹和军国主义是怎样起来的？

它不是莫名其妙风起，而是经过一种酝酿和过程。

有创作自由需承担社会责任

唐南发说，黄明志虽然有其创作自由，但既然作品上载到公共视频网络Youtube，就需承担社会责任。

“既然他把创作放上网，就代表他要大家来看他的东西，甚至要大家来讨论他的东西。既然你的创作带有一些负面元素，我就有讨论和批判你的自由。”

不过他强调，这并非干涉黄明志的创作和言论自由，“如果真有干涉，我就学行动党报警，要求以煽动法令来调查黄明志了。”