文：Shin

前两天在《当今大马》看到业华的 《为替阵忧心者，真心几人？》 ，对大部分论点我大致认同，在此只是想发表我的一些看法。

反对党领袖提出对表现欠佳的部长或官员减薪十元的动议并没有什么不妥。当然，了解到在野党人数对国阵不可能构成威胁，提出这样的动议大家都晓得是没有希望通过的。十月尾应华都牙也区议员冯宝君小姐邀请参观国会时，我就亲眼目睹了怡保东区议员林吉祥先生再次因为贪污严重，提出减薪十元的动议。

其实，提出这项动议最主要的目的是让议员能够在国会里面针对各种严重的问题发表看法，不然很多问题连讨论的机会都没有。当然，若能经过媒体报道之后在社会形成舆论压力就更好。所以，动议能不能通过反而是其次的。

在野党其他的策略，包括针对各种问题和弊案要求政府提呈报告书，以及成立皇家独立调查委员会，都是施加压力要求政府提高施政透明度的做法。政府对于国人对真相的求知欲视而不见也不要紧，因为这正好告知天下这事件里面有不可告人的丑闻。

业华亦花了一些篇幅解释为何马华，民政无法达到实质的生产力，形成替代选择。我想业华会错意了吧？

为何行动党被贴上沙文主义？

我觉得ＣＫ的原意应该是指由于长年坚持效率有限的策略，行动党已经沦为跟马华，民政一般，参政却无法达到实质的效益；之后那句“即反对势力依然无法有效整合、壮大，形成替代选择”是补充叙述行动党的特质，并非是叙述马华，民政特征的延续。马华，民政从来不曾幻想要形成替代选择，那是事实，如果会想要形成替代选择，那就真的像他们的老前辈所说的“铁树开花”一样，机会是非常渺茫的。

的确，行动党议员的议政品质可圈可点。这我认同，不过我觉得，其实在这方面大家并没有批评行动党。就像提出减薪十元的动议，要求政府提呈报告书，以及成立皇家独立调查委员会等策略一样，本身并没有错，大家也不反对。大家所不能理解的是，难道对行动党而言，这样就够了吗？

我常常在我的部落格讨论在野党的困境。我也有觉得公正党还是一个新颖的政党，所以它的文化有塑造和改变的可能这种逻辑。我不知道这算不算是心怀憎恨者或机会主义者对公正党独宠。除了国阵所造成的外在环境，我看其实许多问题都是我们主要的在野党自己造成的。说世上没有不变的政治局势和百年一贯的政党文化，现在大部份在野党的支持者最想看到的就是行动党和回教党能做出少许改变。

朝野双方除了回教党以外，大家都很欣赏的法立诺曾经说过，国阵是现在我们所面对的，非常真实的威胁。它的内安法，大专法令，印刷和出版法等严重地侵蚀民权且违宪；而回教党只是未来的，想象的威胁，就算有一天改朝换代，回教党也不可能单独控制修宪所需的下议院三分之二议席，所以它所提倡的回教刑事法是没有机会通过的。我非常认同法立诺的看法，并且认为，以回教党提倡回教刑事法为借口分裂在野党势力是非常不明智的。

如果这还不足够，请参阅２００５年９月９日星报对回教党新任秘书长卡马鲁丁的专访。他很清楚的表明，回教党不可能单独在中央执政。既然是替代阵线这一个联盟组成的联合政府，那么这个联合政府将以替代阵线联合竞选宣言，而不是回教党自己的主张做为政策的依据。

行动党反对回教国与回教刑事法。公正当也不认同回教国跟回教刑事法。这立场安华已经重复强调很多次了。回教党也非常了解。但回教党不但没有因此而跟公正党决裂，反而继续支持及参与公正党主导的政改运动，并提名安华为替代阵线执政时的首相人选。

公正党认为回教国跟回教刑事法不适合大马这个多元文化的社会。行动党却拿沙地或塔利班时期的阿富汗作为例子，指责回教国跟回教刑事法指责残酷，不人道，不民主，没人性，违反人权。说不适合就好了，为什么要对人家宗教中说是神所制定的法律套上这么多罪名呢？

回教徒小朋友从小到大每天放学就到宗教学校上课，从小就被灌输了回教国跟回教刑事法的概念，他们了解我国社会的特征，可以同意回教国跟回教刑事法不适合，可是大部份却在情感上不能认同对针对他们宗教及神的法律所作的指责。大概这就是为何公正党能不赞同回教国，不支持新经济政策，而继续受到许多马来人的支持；而行动党虽然政策大同小异，却被贴上沙文主义，反马来人，反回教的标签了。

为什么会造成这样的局面呢？很简单，因为行动党里面某些人在发表各种言论之前，可能缺乏了解到其他社群的想法，而直接以本位主义为出发点。这个观点对回教党其实也有效。在科技发达的今天，要通过民调了解社会上对议题的看法，以及持各种观点者所占的百分比，应该并非那么困难对吗？

如果行动党和回教党的领导层包容了足够的人士代表各种社会背景，在发表意见之前寻求各种不同的看法，那他们还会常常提出那些被其他社群视为立场极端的言论吗？

其实，回教党虽然现在夸下海口，说要将大马改造成回教国，实行回教法，难道行动党支持者看不出，其中很多政策是就算回教党有一天执政了也未必做得到的，只是讲来争取支持而已。

我了解有人对安华持保留的态度，怀疑他的诚意。我不是他所以也不能在没有得到他的授权之下代表他澄清。我个人认为，安华的确不是完美或万能的。只是，在当今的情势之下，他是最有能力能淡化回教党的极端色彩，说服回教党跟行动党放下歧见，整合在野党实力的人选。

安华淡化回教党极端色彩

安华的确不是完美的，可是，在网路上，许多具有浓厚行动党色彩的部落格中，他们不理摆在眼前的事实，一而再，再而三攻击安华，他们有没有想过，如果没有安华，在野党回到从前，两个主要在野党只顾互相攻击，将取代国阵，改革政府的目标抛到十万八千里之外，让国阵渔翁得利，对在野党和国家又有什么好处呢？

像安华说过的，举办演唱会不是问题。如果有人投诉演唱会导致青少年不祈祷，或干扰到了其他人祈祷，那让演唱会在祈祷时间之后才开始，并且把演唱会订在离宗教场所远一点的地点举办就好了。这比起回教党的不准女艺人公开表演，并且要分隔男女观众，不是更容易让国人接受吗？既然这已成为了替代阵线的共识，也就是将来执政的基础，那回教党的极端因素哪里还能构成威胁呢？

巫统玩弄种族情绪，骑劫马来人主权以自肥；回教党跟行动党分别依靠支持和反对回教国情绪争取支持。可是，代表多元文化社群，鼓吹政改以及希望能够整合在野党的公正党却是通过非族群／宗教手段争取支持。对公正党而言，以良好的政策通过理智的方式赢得民心才是最重要的。这也是为什么三党之中，只有公正党将 政改目标 及 施政计划 公布在网站的原因。

有时候我很纳闷，是回教党跟行动党争取不到传统支持圈子以外的支持力量呢，还是他们根本没有意思想去争取？会不会是他们觉得既然坚持现在本位主义的政策也能够赢得十几个国，州议席，那又何必改变策略，提出全民都能够接受的政策，冒着可能失去传统支持者的风险，吸引新的支持者？他们有没有想过，未来马来人或华人选民占非常高百分比的选区越来越少，混合区越来越多，他们将何去何从呢？

为什么公正党能够反对新经济政策，支持母语教育，主张平等，却不被视为极端沙文主义分子，大家有没有想过呢？

像业华承认行动党有许多缺点一样，我也认为公正党也有很多问题。不过，公正党能提出各个社群都能接受，又符合普世人权标准的政策，将支持者的目光从对党顾问的个人崇拜转移到政策的层次上，让更多国民尤其是马来人认识到新经济政策其实是一个骗局，认识到人人平等和公平竞争的重要性，这本身就是马来西亚的一大进步。

要使当今的在野党真的有意要成为可行的替代选择，那最重要的是要提出全民都能认同并且接受的政策，这就可以减少在野党之间的摩擦，成功进行整合，壮大替代阵线。单靠攻击公正党以及安华，就算有一天把公正党以及安华消全数灭了，我想，民主人权依然是遥不可及。