论者认为“大中华”根植恐惧，跟土著主义无异
“反送中”风潮吹遍香港之际，本地众多网民出言攻击集会者，同时力挺香港和中国政府。对于此现象，评论人唐南发分析，其问题根源深植于恐惧。
“这种大中华现象矛盾的地方在于，一方面很期望强大的中国能够保障我们的利益，但骨子里是对国家的民主体系没有信心。你认为国家的民主体系没办法保障你的权益，你才会有这样的担忧。”
“如果（对国家）有信心，就可能不会有这样寄托。”
他说明，类似的大中华情绪并不只限于亚洲华人地区，在英国也有主张建立英语主导世界地位的思维。
“反送中”风潮吹遍香港之际，本地众多网民出言攻击集会者，同时力挺香港和中国政府。对于此现象，评论人唐南发分析，其问题根源深植于恐惧。
“这种大中华现象矛盾的地方在于，一方面很期望强大的中国能够保障我们的利益，但骨子里是对国家的民主体系没有信心。你认为国家的民主体系没办法保障你的权益，你才会有这样的担忧。”
“如果（对国家）有信心，就可能不会有这样寄托。”
他说明，类似的大中华情绪并不只限于亚洲华人地区，在英国也有主张建立英语主导世界地位的思维。
例如，两次出任英国首相的丘吉尔、脱欧事务部长达威斯（David Davis），到如今的英国首相热门人选鲍里斯（Boris Johnson）都主张团结英语世界。
“所以，不要以为大中华情绪只是我们特有的现象。在一个贫富越益悬殊，华人面对种族宗教霸权的情况下，一些华人希望有强大的中国，能够领导（世界）……这种情绪要理解，虽然这论述我不认为是对的。”
他认为，本地华人的大中华情绪，和英国人主张的英语世界，本质上没有差别，彼此都是出于恐惧而产生的寄望。
马哈迪也炒作穆民情绪
接着，唐南发话锋一转，点名首相马哈迪也在炒作穆斯林情绪。
“马哈迪也是，当他面对穆斯林群体，就一定会骂以色列、犹太人、西方势力等等。这是他一定会有的，一点也不会少，因为穆斯林社会也有这种恐惧。”
“世界上重要的群体都有这样的担忧，都希望有一个相对文化接近的国家来打救自己，所以我不认为这是只有华人社会才有的单一现象。”
唐南发是昨晚在隆雪华堂举行的“你的一国，我的两制”论坛上，分析大马华人社会所存在的大中华情绪。
这个论坛主要从《逃犯条例》探索中港之间的矛盾，由隆雪华青和群议社联办。主持人为隆雪华青财政李仕强，另一名讲者则为香港大律师兼支联会副主席邹幸彤。唐南发也是群议社社员。
民族统一vs民主人权？
唐南发指出，身份认同是流动的意识，不同情况下有不同诠释，并非固定不变的。
他表示，大中华思想最大的矛盾在于没有自己的核心价值，也自相矛盾。
“我搞不通的是，你一方面认同大中华，一方面又觉得我们需要人权自由。但现在是中共偏偏不给香港更多民主自由人权，而你又反对香港人享有更多民主人权自由，那你这个大中华核心价值在哪里？我看不到。”
“过去20年，大家都在谈要往更民主法治的方向前进，可是当你掉入大中华的迷思时，就觉得这些东西（民主）是次要的，保持民族统一才是最重要的。”
“这样，我可以很坦白地说，（本地大中华思维者）不要再骂马来人搞土著主义思想、大马来人主义，因为都是一样的（思维）。”
唐南发续称，马来人不断透过政策扩大土著权益，也是因为有着不安全感，认为民主价值低于族群利益，而华人社会亦然。
讥讽应该遵循“七不讲”
“如果自己把族群利益摆到最高时，就不要再说你相信普世价值，你照着‘七不讲’去做就好了。”此话一出，全场观众给予热烈的掌声反响。
唐南发的“七不讲”，乃中国共产党所提出的“七个不要讲”内容的简称，即普世价值不要讲、新闻自由不要讲、公民社会不要讲、公民权利不要讲、中共历史错误不要讲、权贵资产阶级不要讲、司法独立不要讲。
他嘲讽，既然“七不讲”也是大中华主义，那么本地华人就不应该再追求所谓的民主人权。
“你所相信的东西，（要知道）背后的价值是什么，不然就会出现所谓的精神错乱。自己上街是爱国，香港人上街就是叛国，我实在不太懂。所以要去厘清（大中华）内容是什么，以免出现错乱的行为。”
自己上街可，港人不可？
唐南发认为，大中华情结其实无法解决本地华人所面对的问题。
“香港人追求的是民主法治和自由，这些价值应该是和我们很接近的，为什么我们去反对呢？”
“为何大中华主义里不能有这样的成分，诉求大中华的同时，也能否包容民主自由法治？”
“（他们）一方面宣称，我爱国所以上街参与净选盟集会，可是如今，香港人上街却被骂，（大中华）核心价值到底在哪里？”
唐南发认为，这是相信民族主义多于民主人权的结果。
他提醒，中国政府过去种种司法不公的现象，加上自身见证过中国难民遭遣返后的惨痛经历，让他对中国司法制度没有信心，自然无法支持香港政府修改《逃犯条例》。
反对使用“中华胶”标签
虽然如此，唐南发认为，大家还是需要理解大中华情绪产生的背景和缘由。
他指出，长辈们过去曾经历生活动荡、国斗内战的困难，难免会有大中华情结。
他说，除了思考和理解，也要学习如何沟通对话及处理意识形态上的差异，并开展有素质的沟通和健康的讨论，而不是一昧的扣别人帽子。
他举例，社交媒体上的很多评论往往沦为口水战，只要一言不合就互骂“马华狗”、“火箭粉”。
“若真的要有素质沟通，就不要随便扣帽子，还是要理性去讨论和辩论。我自己也很克制自己不要用‘中华胶’这三个字，虽然本身不是很认同捍卫中共做法的人。”
“但自己要想，我是要发泄情绪，还是要让对方理解明白你的立场，所以，不要一下子就叫别人中华胶，最终只会不欢而散。”
香港“大中华”意义不同
邹幸彤（见下图）则笑称，自己在香港也会被称为大中华，但理由和马来西亚的情况大相径庭。
“我这种（在香港）反而会被称为大中华，因为我关注内地的事情，关注六四和中国人权事件，反而被认为我不够关心本土的事。”
她说，然而这些都只是个人关心的议题，其实不需要与中共的立场捆绑在一起，倒是对于香港上一辈的人来说，他们会更希望中国能够民主发展。
6月16日，“马来西亚艺术公民”组织号召下，约60人率先在吉隆坡的隆雪华堂外，发动“#撑香港反送中”集会，呼应香港同步的“反送中”集会，惟遭警方拦阻游行，而改为原定静坐抗议。
同日傍晚，另有30人在吉隆坡独立广场参与快闪行动，以歌声和海报，力撑香港市民。
惟声援举动遭来雪隆嘉应会馆会长邹寿汉批评，这些大马公民组织和声援人士“不甘寂寞”，不尊重香港法治。
邹寿汉斥责，大马公民组织和人士的声援举动毫无意义，而且不尊重香港法治，干预中国内政。
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