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两学者论文篡改历史？UPM反驳学术造假指控
博大为该校两名学者护航，否认他们所发表的马来海事历史论文造假。
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#历史
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为全社会之业影：《天塌下来当被盖》读后
【天南余墨】尽管都是华人，但彼此意识形态大相径庭，甚至连面对生活的取向也大不相同，所谓“华人身份”真是铁板一块的吗？
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寻觅社区记忆：看见个体生命与时代
【精选书摘】这本口述史在社区中看见个人生命，也在个人生命轨迹中看见社区历史。
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十九世纪，游走于中国及马来海域的双国籍华人
【南国筑梦】双国籍对于时下马来西亚人而言，似乎是比较遥远的事，殊不知在英殖民时期，这里曾是中国人持双重国籍的天堂。
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我方的历史：陈华南墓志钩沉
【天南余墨】制度、观念和重大事件虽是还原历史的基本条件，但也只有聚焦于个体人物经历，才能使之活络起来。
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三轮车资料展：记一次民间协作的文史研究
【记忆碎片】三轮车资料展同时也提醒我们，其中的工匠精神，勉励我们切勿被物质条件短缺所击垮。
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怡保大钟楼与拿督沙谷广场的超时空咒怨
【南国筑梦】这段超时空的百年咒怨始于1874年，由霹雳马来统治者、拿律义兴及海山两造华人领袖，以及英殖民政府所签署的《邦咯条约》。
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间接经历的五一三
【记忆碎片】人们可以为了推广饮食记忆，导览、出书、拍摄视频、印刷小册子，却没有让五一三成为社区记忆的一部分。为什么？
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前殖民时期的拿律矿主：从岭南庙冢的同治古墓谈起
【南国筑梦】我们一般聚焦在具影响力的港门主，但拿律的开发，是有赖于众多操办矿场事务，却少受关注的矿主。
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历史行动者的自我书写与局限：序《跋涉在历史沟壑的人生》
【精选书摘】左翼出版品以历史行动者和受压迫主体的记忆和自我书写为出发，重构个人情感、劳动日常和精神面貌。
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怡保街路牌上的华人矿家溯源
【南国筑梦】近打取代锡矿枯竭的拿律，但回溯不同世代的矿家养成，其实两者有着承继关系。
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麻风文化遗产：跨国视角、历史与疾病再认识（下）
【当今特约】民主化的社会往往比未除魅的威权社会有较多的空间展开复杂历史的对话和反思。
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地方文史撰述的双轨并进
【华教节特辑】地方文史工作者一般是生于斯长于斯，对自身的乡土情感深厚。
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谁的地方历史？
【华教节特辑】今人应按照历史的发展去记述实况，而不仅仅是停留在追溯先来者事迹。
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麻风文化遗产：跨国视角、历史与疾病再认识（上）
【当今特约】韩国和台湾的麻风文化遗产运动与民主化不无关系，对患者权益、疾病去污名和国家权力有诸多深刻的反思。
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地方华教人物篇章：读何灿浩《华仁风范苏木有》
【天南余墨】历史洪流底下还有回异中央之脉络，以及个人的身影与坚持。
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踏在青青草地：墓地公园想象
【欣闻別音】当墓地升为有具有多功能用途的公园，墓园就不再是野草丛生的一块荒地。
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末基劳为民族或私利抗争？论者争议历史教育分歧
陈穆红认为，历史教育并非旨在灌输“正确的历史”，而是培养分辨历史叙述的能力。
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饥饿与觅食：马共的粮食大作战
【欲说还休】从粮食的细节，我们可以看到马共在边区的驻扎与发展，以及走向日常化的过程。
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珍视陈耀威的影像遗产
【恋念岛屿】逐年拍摄的影像按时间排列，城市生活的变与不变，就不只是论述，而是历历在目摊在眼前了。
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外食文化与吉隆坡地方认同
【记忆碎片】要更关注共同记忆以外的个体记忆，不让它们被挂一漏万的共同记忆所吞噬。
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线上研讨会：大建筑：建立可持续社会
网络研讨会将在7月9日举行，由马来西亚、荷兰和中国三位建筑师等人主讲。
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马来西亚计划另一章：汶莱叛乱幕后
【沙砂作响】汶莱叛乱一直披着神秘面纱，却是左右马来西亚成立的关键。
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历史时空中的马来半岛
【精选书摘】从田野来阅读大历史，就会变得比较有趣，而且容易与自我产生情感连结。
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