十字架的愚拙与羞辱
【众思成城】
“虽然犹太人求神迹，希腊人寻智慧，但我们却传扬被钉十字架的基督——对犹太人来说是绊脚石，对外邦人来说是愚拙的；不过对那些蒙召的人，无论是犹太人、或是希腊人，基督总是神的大能、神的智慧。因为神的愚拙比人更智慧，神的软弱比人更强壮。”（哥林多前书1章22-25节）
十字架的记号
十字架不是闪亮华美的装饰，不是拥有超能力的辟邪道具。它原来是罗马帝国用以处死重犯的酷刑。被人称为基督，亦即拯救者的耶稣，就是被钉在十字架上死去。他的罪名是“犹太人的王”，这是违反罗马太平秩序的叛乱重罪，尽管审问耶稣的罗马巡抚彼拉多并没有查到他有任何犯罪的证据。
在当时深厚的希腊-罗马文化中，人们追寻的是智慧。希腊的哲学（philosophy）一词原意即是对智慧之爱。一个在英明的罗马法律底下被钉死的罪犯是救世主？这其中有何哲理或逻辑可言？因此，在崇尚智慧的希腊文明里，耶稣被钉十字架是愚拙的。
【众思成城】
“虽然犹太人求神迹，希腊人寻智慧，但我们却传扬被钉十字架的基督——对犹太人来说是绊脚石，对外邦人来说是愚拙的；不过对那些蒙召的人，无论是犹太人、或是希腊人，基督总是神的大能、神的智慧。因为神的愚拙比人更智慧，神的软弱比人更强壮。”（哥林多前书1章22-25节）
十字架的记号
十字架不是闪亮华美的装饰，不是拥有超能力的辟邪道具。它原来是罗马帝国用以处死重犯的酷刑。被人称为基督，亦即拯救者的耶稣，就是被钉在十字架上死去。他的罪名是“犹太人的王”，这是违反罗马太平秩序的叛乱重罪，尽管审问耶稣的罗马巡抚彼拉多并没有查到他有任何犯罪的证据。
在当时深厚的希腊-罗马文化中，人们追寻的是智慧。希腊的哲学（philosophy）一词原意即是对智慧之爱。一个在英明的罗马法律底下被钉死的罪犯是救世主？这其中有何哲理或逻辑可言？因此，在崇尚智慧的希腊文明里，耶稣被钉十字架是愚拙的。
在罗马帝国统治下的犹太人，切切盼望上帝应许的拯救者来到。他是大卫王的后裔，以君王之姿解放民族。可是，耶稣这位木匠之子却被全身赤裸地高举在罗马人的十字架上，连一块遮羞布也没有。
对犹太人而言，凡挂在木头上的人都是在神面前受咒诅的。因此，在渴望神迹的犹太氛围里，耶稣被钉十字架是丑闻，是绊脚石。
耶稣的苦难
耶稣进入耶路撒冷的时候，群众把衣服铺在路上迎接他。所有的跟随者因为他们所看见的一切神迹，欢乐地赞美颂扬上帝。耶稣在众人的簇拥下光荣进城。可是，不过五天，他也在愤怒的群众高声呼喊下被送上十字架。一位挨受鞭打、头戴荆棘冠冕、被吐唾沫的君王，何其讽刺！
当耶稣被高挂在十字架上时，那些曾经历神迹奇事的人们怎么看他？期待他再次从五饼二鱼变出一箩箩的食物喂饱数千人？期待他再次让瘸子行走、瞎子看见、哑巴说话、麻疯病患痊愈？可是，耶稣连自己也救不了，上帝并没有差遣天军天兵来解救他！
那耶稣呢？他怎么看底下的那些人？有没有人会期待他再次教导真理，宣讲上帝国的信息？他所说的，他自己能坚信到底吗？他所爱的这些人还记得他为他们所做的一切吗？可是，如果连形影相随的门徒都背叛他，离他而去了，他还能希求什么呢？
被长钉刺穿的手和脚，涌出红色鲜血，但耶稣很可能已经痛得麻木。这些身体的痛楚，远不及他被刺穿的心。他转眼望见他的母亲玛丽亚。他尘世的母亲，那怀胎十月，乳养他长大的母亲。最后，连他天上的父亲也沉默了。
“我的神，我的神！你为什么离弃我？”
没有神迹的神迹
耶稣心甘情愿承受这一切吗？每靠近十字架一步，他的心就越发沉重。在客西马尼园里，他曾祈求上帝让他不受即将来临的苦难。在恐惧忧伤之中，在汗珠如血滴落地上的时候，他最终接受了他的召命，踏上苦路走到骷髅地。
既是独生爱子，耶稣对于上帝而言，无疑是最宝贵的。但是，他却卑微至极、耻辱而破碎地死去。对向往智慧和强大的犹太人和希腊人而言，耶稣怎么可能是拯救者？按照世间的标准，十字架承载的尽是愚拙和羞辱。除非，人能相信此世的失败是永恒的荣耀。
在十字架上，上帝透过耶稣昭示的是与世人一样软弱的救世主。他并没有按照世人所期望的那样，超然地彰显神迹。他跟所有人一样经历万般试炼和至深的苦难。然而，“神的愚拙比人更智慧，神的软弱比人更强壮”。十字架的悖论，颠覆了世间的法则。
在还没走到复活日之前，在上帝还没为无辜的耶稣平反之前，神迹似乎没有发生。耶稣真的死了。可是，因为爱世人到底的缘故而死在十字架上，这何尝不是神迹。
林奕慧，台湾中原大学宗教研究所硕士，研究兴趣以政治哲学和神学为主。
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