吴佳翰

【沙砂作响】抗日记忆常常被简化成马来人和华人的不同立场，于是成了难以处理的“历史脓疱”。

【沙砂作响】国族主义营造的史观，掩盖许许多多地方史，让人们对于脚下的土地越来越陌生。

【沙砂作响】巫统的权术游戏就是分裂对手，尤其是多元族群政党，然后联合沙砂马来政党。

【沙砂作响】沙砂的地方主义不是新议题，过去处于边缘，主流社会才听不到。

【沙砂作响】对地方强人而言，政党与其理念只是载具，财富和领导魅力才是关键。

【沙砂作响】掌权者的视角和人口分类的关系密切，可透过政治力量影响人民的认知。

【沙砂作响】马来西亚历史上曾有过两场以闪电选举解决政宪危机的案例，值得温故知新。

【沙砂作响】英语教科书，称“神山位于亚庇”，引起沙巴网民的剧烈讨论。

【沙砂作响】文化原本具备流动性和融合性，“文化边界”其实乃是建构而成。

【沙砂作响】沙巴拥有丰富的前殖民史，沙巴原住民族也并非“没有历史的人”。

【沙砂作响】纳闽领袖自嘲处于“非沙巴非中央”的尴尬地位。

【沙砂作响】只要马廖盆地仍未成为国家或世界自然遗产，该煤矿仍未脱离政客和资本家的魔爪。

【沙砂作响】马来西亚人显然透过政治或体育等领域来认识土地上的动植物，而非透过自然保育的领域。

【大专论坛】舞狮团和乩童都是塔达那人，关圣帝君庙甚至是堪称全马唯一由土著执事的庙宇。

【大专论坛】大部分沙巴原住民是用“听”的，而不是用“看”的来判断对方的身份。

【大专论政】华嘉族也是族群文化认同的新参照。混血儿是否只能选择父亲或母亲的族群身份？

【读者特约】伊党是否也应该支持更本土的东马原住民习俗法系一起扩权呢？

族群政治是显性的口号，政治意识形态才是隐性的根本。