#华社

马华左翼积极公民的难题

马华左翼积极公民的难题

【一笔之力】马华左翼积极公民,经历了战后的本土意识高涨、民主解放运动的洗礼,事实上被困在“民族起源-历史终点”的时间意识中。
森州宪政危机:在马来政治碎片化中寻找重心

森州宪政危机:在马来政治碎片化中寻找重心

【君子不器】所谓的“政治疲劳”,实质上是选民在面对“行政休克”时的一种无声抗议。
华基政党的困境,其实也是华社的困境

华基政党的困境,其实也是华社的困境

在以马来主权为立宪精神的宪法面前,族群之间的关系早已处于天然的不平等,是一道不可逾越的鸿沟。
积极公民与《人民宪章》

积极公民与《人民宪章》

【一笔之力】公民权和国族能够等同起来,一个重要概念是效忠。
革故鼎新:从槟榔屿广东暨汀州会馆谈华团转型

革故鼎新:从槟榔屿广东暨汀州会馆谈华团转型

【天南余墨】关于华团转型的讨论,是否过度依赖单一的制度化评估方式?
从95%到25%:政府如何逐渐失去华裔支持

从95%到25%:政府如何逐渐失去华裔支持

【观点】民众面对切身经济利益、到最后的改革尺度、宣传机制失灵与公关灾难,这些都是导致华裔集体出走的关键要素。
从黄河到南洋:张宏杰《中国国民性演变历程》及其启示

从黄河到南洋:张宏杰《中国国民性演变历程》及其启示

【天南余墨】若制度化努力,无法前瞻社会转型方向,难免流于形式。
积极公民观——马华理念的选项

积极公民观——马华理念的选项

【一笔之力】当公民社会举办大型游行集会抗议政府侵犯民权,我们是否可以谴责那些因为其他个人理由而缺席的公民?
在遗址上续建论述——马华理念的当代挑战

在遗址上续建论述——马华理念的当代挑战

【一笔之力】马华理念不是被封存的纪念碑,而是一座仍待续筑的遗址。
重访理念的遗址——《华团联合宣言》四十载

重访理念的遗址——《华团联合宣言》四十载

【一笔之力】《宣言》承载的是华社在现代社会的理想主义,虽然不少内容已不合时宜,却仍有超越性的价值值得我们继续追求与守护。
你,还会说母语吗?

你,还会说母语吗?

【公论•思潮】我是华小生,独中生。我的母语是粤语,只受过华语教育,从未受过母语教育。
更新马华文化论述

更新马华文化论述

【一笔之力】马华文化理念还有其现代意义吗?我们还需要马华文化论述吗?
邱天德:会党大佬,还是能屈能伸的商人?

邱天德:会党大佬,还是能屈能伸的商人?

【南国筑梦】 历史人物往往具有多个面向,其定位甚至是动态的。若从这个角度来思考,将更具有讨论及教育价值。
沈志勤担心华裔生育率下降,或影响华小存亡

沈志勤担心华裔生育率下降,或影响华小存亡

沈志勤担心由于大马华裔人口减少,可能会影响华小的生存。
为全社会之业影:《天塌下来当被盖》读后

为全社会之业影:《天塌下来当被盖》读后

【天南余墨】尽管都是华人,但彼此意识形态大相径庭,甚至连面对生活的取向也大不相同,所谓“华人身份”真是铁板一块的吗?
“独中新村都获最高拨款”,李政贤斥马华颠倒是非

“独中新村都获最高拨款”,李政贤斥马华颠倒是非

李政贤驳斥马汉顺的“华社权益受损”论,强调政府今年为独中和新村拨出史上最高拨款。
文化颓疲与当道间的张力(下)

文化颓疲与当道间的张力(下)

【凝视世情】过去被建构的华人传统文化不断被拆解,固有与沉重的族群认同、文化传承等观念被打破,权力的阶序也被挑战,不再仅是掌握在少数人手里。
文化颓疲与当道间的张力(上)

文化颓疲与当道间的张力(上)

【凝视世情】尤其近年政经、科技环境快速改变,文化内涵已渐脱离华社三大支柱所宣扬与定义的范畴,使其文化机制角色更为弱化。
哈兹兹否认边缘化华社,州入阁无华裔因战友败选

哈兹兹否认边缘化华社,州入阁无华裔因战友败选

哈兹兹驳斥在野党的指控,澄清州内阁无华裔代表,只因其华裔战友未能在选举获胜。
华裔选民选举热情降温,论者肯定为政治成熟务实

华裔选民选举热情降温,论者肯定为政治成熟务实

“我觉得华人社会的期待正在降低,或对政治的理解开始比较务实或世俗化。”
留台人与大马华社

留台人与大马华社

【当今特约】南大人与留台人同是大马华社特有的产物,实是华族虑患处境的具体表征。

批行动党“割喉”,纳吉吁华社保马华民政

批行动党“割喉”,纳吉吁华社保马华民政

更新 “如果华裔相信行动党说的话,那就大错特错,因为这样的选举策略预设了马来海啸会发生。”

讥希盟宣言天马行空,马华抨无发展华教方案

讥希盟宣言天马行空,马华抨无发展华教方案

更新 蔡金星批评《希盟宣言》完全忽略华小和华社的权益。

纳吉强调政府厚待华社,勿投行动党浪费选票

纳吉强调政府厚待华社,勿投行动党浪费选票

马华大会 “我们聆听华裔的需求,但请支持我们,你不能要学校等,却不要投选我们,哪里合理?”